基本内容

巫山神女的故事早在原始社会中就开始流传了。据《山海经。中次七经》记载：“又东二百里曰姑瑶之山， 帝女死焉，其名曰女尸。化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”这个记载大意说，天帝的女儿死后，在姑瑶之山化为“女尸”(使今 神女峰)，变成瑶草，人吃了就长得很漂亮，使之妩媚动人。这种想象富有浪漫的色彩，因此，在原始社会中，人们就把神女作为“巫”来崇拜。因为“巫”在古代是专指以舞降神的女性( 男巫称为觋)。且瑶草的“瑶”字为 瑶姬的“瑶”为 假借字， 姑瑶山的“姑”与“巫”是声相近，韵相同，故有人说，这就是 巫山的来历。

     据光绪《巫山县志　沿革》云：“唐尧时，巫山以巫咸得名”。《艺林伐山》云：“巫咸以鸿术为帝尧师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名。”民间传说，巫咸是一个神医，把楚国国王多年不愈的头风病治好了，国王封山在此，死后巫山神女的故事早在原始社会中就开始流传了。据《山海经。中次七经》记载：“又东二百里曰姑瑶之山，帝女死焉，其名曰女尸。化为瑶草，其叶胥成，其华黄，其实如菟丘，服之媚于人。”这个记载大意说，天帝的女儿死后，在姑瑶之山化为“女尸”(使今神女峰)，变成瑶草，人吃了就长得很漂亮，使之妩媚动人。这种想象富有浪漫的色彩，因此，在原始社会中，人们就把神女作为“巫”来崇拜。因为“巫”在古代是专指以舞降神的女性(男巫称为觋)。且瑶草的“瑶”字为瑶姬的“瑶”为假借字，姑瑶山的“姑”与“巫”是声相近，韵相同，故有人说，这就是巫山的来历。

     据光绪《巫山县志　沿革》云：“唐尧时，巫山以巫咸得名”。《艺林伐山》云：“巫咸以鸿术为帝尧师，生为上公，死为贵神，封于是山，因以为名。”民间传说，巫咸是一个神医，把楚国国王多年不愈的头风病治好了，国王封山在此，死后葬在南陵山(今巫山城对岸上)上，称巫山。《中国古今地名大辞典》载，巫山，是巴山山脉突起之处。今南陵山上，绵延的山顶和山脚的大江以及中间的一道大山梁直插江岸，形成“工”字，两旁纵横的沟壑形成两个“人”字，各排一边，组合起来，恰似一个“巫”字；在这“巫”字的西边，三道山梁垂直山脚，酷似“山”字，故巫山的来历又有山形如“巫”之说。

     无论怎么讲，以山名县，古之常例。这些纷纭的说法，有待于历史学家和地理学家去探索。

葬在南陵山(今巫山城对岸上)上，称巫山。《中国古今地名大辞典》载，巫山，是巴山山脉突起之处。今南陵山上，绵延的山顶和山脚的大江以及中间的一道大山梁直插江岸，形成“工”字，两旁纵横的沟壑形成两个“人”字，各排一边，组合起来，恰似一个“巫”字；在这“巫”字的西边，三道山梁垂直山脚，酷似“山”字，故巫山的来历又有山形如“巫”之说。

     无论怎么讲，以山名县，古之常例。这些纷纭的说法，有待于历史学家和地理学家去探索。