跑马山转山会

跑马山转山会为藏族传统节日，又称沐佛节、敬山神。流行于甘 孜、阿坝(康定一带)等藏族地区。每年农历四月八

跑马山转山会日诞辰时，有九龙叶水为其沐浴，故又称沐佛节。其时，甘 孜藏区远近群众身着民族服装，汇集到跑马山上和折多河畔。人们先到寺庙里燃香祈祷，焚烧纸钱。然后转山祭神，祈求神灵保佑。转山后，支起帐篷进行野餐，演藏戏，唱民间歌谣，跳锅庄舞、弦子舞，骑手们还进行跑马射箭比赛。在此期间，人们还要举行物资交流活动和其他文化体育活动。

历史起源

"跑马山转山节(转山会)''据传是为了纪念佛祖释迦牟尼的诞辰日，也称为浴佛日而在民间兴起的一项传统节日，它之所以能够延续至今，受到当地群众的普遍重视，其原因是值得我们深思的。

一、 锅庄舞

从所处位置来看，跑马山位于藏汉交界处，因此其文化主要秉承了藏文化的优良传统，又不可避免的接受了汉族文化的长期影响与熏陶。像这样的文化杂糅现象在很多少数民族地区都有所体现，在这里只是表现得较为突出罢了。

对于藏文化来说，宗教文化在其中占据了一个特殊而重要的位置。康巴地区的人民大多有信教的传统，他们接受的是一种来自佛教，但却又不同于中原地区的佛教的藏传佛教。藏传佛教又称喇嘛教，兴起于公元十世纪后期，这种宗教有其在历史上独特的成因，表现为其信教者虔诚度极高并且具有较为强烈的神秘色彩。可以说，也正是这样，它塑造了包括“跑马山转山节”在内的一系列风俗节日。

而汉文化在这里就起到了一个淡化与稀释的作用，虽然今天中国极力提倡保护地方文明，但是整个中华就是一个以汉文化为主的国家，汉文化在这里具有绝对的优势，这是一个不争的事实。这一影响与渗透在这里就具体表现为各种宗教礼节与传统习俗的简化，可以说，这种简化过程也就正是汉文化在这里的成长过程。

二、

弦子舞

可是，专家与学者在此的基础上又提出了另外一种与此相反的看法。他们认为，这一转山活动其实在佛教传入这里之前就已经形成了，并且有了广泛的群众基础。

持这一看法的学者们认为：在佛教传入这里之前，当地早已形成了自己的一套信仰体系，人们大多信仰一种原始的宗教，称为苯教。这一宗教教义认为万物有灵，山也遵循这一原则。特别是那种本身就被信奉为神山的山。因此，跑马山就成为了他们沾染灵气的对象。于是有了传统的转山节。

三、

还有一种说法是,这个节日是由原来的两个节日逐渐融合而成。一个是在农历四月八初日，传说佛祖释迦牟尼就在这天诞辰，九龙喷圣水为其沐浴，故称“浴佛节”。“浴佛节”这一天，康定城区各佛教寺庙都要组织僧众，自康定东门出，上跑马山，下经公主桥，转金刚寺、南无寺，沿阿里布谷山腰至子耳坡返回。广大群众在转山礼佛的同时，又踏春畅游，故称转山会。另一个是五月十三日的跑马会。相传民正土司每年的这一天都要在康定跑马山举行祭祀活动和赛马，因而得名“跑马会”。据说，“跑马山”也就因此而得名。

解放后，这两个节日逐渐合为一体，演变成为“四月八转山会”这样一个民俗节日。

跑马山转山会

不管哪一种说法更加接近事实，我们可以看到的是：诸如“跑马山转山节”一类的传统风俗习惯已经深入到了当地人民的意识形态中，也可以说，它们已经牢牢地凝固在了这个以汉文化为基础与主体的中华文化体系的范围之内。因此，我们尊重这一中华文明也就应该尊重这些在地方土生土长的文化。不管这些东西在以后会不会慢慢的消亡，至少在今天我们还能够看到它的价值，甚至我们就应该努力的保护这一价值，让其为整个文化体系添光加色。

节日活动