考古发现

近代以来﹐考古学家对确定肃慎文化遗存十分重视﹐已有了一些重要发现。综合文献与考古资料﹐初步说明远在3000年以前﹐肃慎人的社会发展已经出现不平衡的状态。分布在松嫩平原的肃慎人﹐可能农耕有了初步的发展﹔在长白山以东及以北的更多肃慎部落﹐则以渔猎和狩猎生活为主﹐还处在发展水平较平原地区各部落稍低的状态。西周时肃慎人进贡楛矢石砮及一种名为麈的动物﹐都是肃慎人从事狩猎生活的一种反映。

肃慎族系

传统古史观认为，我国东北有三大基本族系：肃慎、秽貊和东胡。三族系起自先秦，迄于明清，贯穿东北古史之始终。其中“肃慎族系”，自先秦肃慎之后，在汉魏为挹娄， 北朝时是勿吉，隋唐为靺鞨，其后女真和满族皆出于此。诸族一脉相承，绵延不绝。虽然自上世纪就有不少学者对此提出质疑，但至今仍有很多人持此观点。

其二，挹娄及其以后各族之间有一定的亲缘关系。据考古资料分析，松花江南岸三江 平原地区的滚兔岭文化的居民就是文献所记载的汉魏时的挹娄族（贾伟明、魏国忠：《论 挹娄的考古学文化》，《北方文物》1989 年 3 期）。直接继承了滚兔岭文化的凤林文化是 新发现的一种考古学文化（黑龙江省文物考古研究所： 《黑龙江友谊县凤林城址 1998 年发 掘简报》，《考古》2000 年 11 期），它很可能是勿吉所创造的。而同属挹娄文化系统的 波尔采——蜿蜒河文化（分布在黑龙江中游以下），在隋唐时期发展成为以绥滨同仁遗址 为代表的考古遗存。有学者认为后者的族属就是靺鞨族黑水部（冯恩学：《黑龙江中游地 区靺鞨文化的区域性及族属探讨》，《吉林大学社会科学学报》2005 年 3 期）。而以绥滨 3 号墓葬为代表的辽代遗存和以绥滨中兴和奥里米城址及其附近的墓葬为代表的金代遗 存，一般被认为是女真人的遗存，与同仁遗址遗存属于同一谱系（黑龙江省文物考古研究 所：《七星河》，科学出版社，2004 年）。因此，从考古发现看，挹娄以至女真各族具有 不同程度的传承关系。

其三，挹娄、勿吉、靺鞨等族在文化面貌上存在共性。考古学研究表明，栖息生长于 三江地区的挹娄等族在文化特征上也具有相同之处：陶器都以夹砂褐陶为主，皆手制。多 见罐、瓮和平底碗。大都素面，或有简单纹饰；有较多的石器和骨器；半地穴式房屋；有 稳定的农业，渔猎经济仍占有一定地位。这与文献中挹娄各族在“夫余东北千余里”或“高 丽北”、“处于山林之间”、“常为穴居”、“好养豕”、产貂、“善射”的记载相吻合。 这些使得对东北原始部族了解不深的中原人产生误解：他们原来是一家人。这可说是“肃 慎族系”观产生的客观原因。

综上， “肃慎族系”观得以形成并根深蒂固，主观上是由于历代统治者重视肃慎之贡， 致使作史者不能正视早期文献对先秦肃慎之记载，仅以贡“楛矢石砮”这一特征去标识肃 慎。客观上，挹娄以后诸族文化面貌存在共性，并有一定的承接关系，造成“肃慎族系” 一脉相承的假象。而实际上，汉代以后的挹娄诸族与文献所记的先秦肃慎时隔上千年，未 必是一家子。上述文献记载和考古资料所反映的诸族在文化上的共性，是由于他们适应共 同的自然环境而造成的，既不能在考古学上决定其文化性质，更不能证明其人群未发生改 变。并且，考古学文化改变的背后都隐含着不同人群集团的流动与重组，即便是发生于同 一系统的文化改变。

所以，挹娄等族群的来源与形成都很复杂，文献中每一次族称的变化， 其背后都隐含着人群的重组和文化的流变，每个族的主体成员及其构成亦不尽相同。例如， 属于勿吉的凤林文化虽然直接源于挹娄的滚兔岭文化，但它的形成却是沃沮系统团结文化 向北渗透、扩张的结果。其文化遗存兼含滚兔岭文化和团结文化风格，故其人群构成也应 该是非单一的。因此，挹娄等族的传续发展绝非是线性的，而应是多元的。传统的“肃慎 族系”史观显然是过于简单化、理想化了。

民族历史

史书记载﹐战国以后﹐只见挹娄而不见肃慎﹐直至三国﹑两晋时﹐肃慎之名又重新出现。史学家有不同看法﹕一说当时肃慎为挹娄所阻隔﹐不得来朝﹐其名遂隐﹔一说挹娄即肃慎之改称﹐故两名互见﹐非于挹娄之外﹐又别有一肃慎。而南北朝时的勿吉﹐隋唐时的靺鞨﹐辽金元明时的女真﹐史家多认为是属于肃慎系统的中国古代民族﹐与肃慎有密切的洲源关系。

孔子识箭

于是，肃慎氏贡楛矢石砮，其长尺有咫。先王欲昭其主令德之致远也，以示后人使永监焉。故铭其楛曰：肃慎氏之贡矢。以分大姬，配虞胡公分封诸陈。古者分同姓以珍玉，展亲也；分异姓以远方职贡，使无忘服也，故分陈以肃慎氏之贡。君若使有司求诸故府，其可得也。'使求，得之金椟，如之。"

所记的事情是在春秋战国时，孔子周游列国来到陈国，即今河南淮阳县一带，据《史记·孔子世家》载，孔子在陈国居住三年。一天，在陈惠公院子里从天上掉下来一只凶猛的鸟，被楛矢石砮射中。箭有一尺长左右。陈惠公不明白这鸟和箭的来处，就派下人把中箭的鸟送到孔子的住处，并问事情的由来。熟诸历史掌故的孔子，说这鸟和箭是有来历的，这鸟从很远的地方来，身上中的箭是肃慎国的楛矢石砮，先前周武王打败商朝一统天下之后，通告边远的夷蛮各部以当地名优作为贡品朝献，以表示永世臣服。北方肃慎国将楛矢石砮作为贡品。武王要使周王朝的恩惠泽遍天下永远延续下去，所以在楛矢石砮上刻字为"肃慎氏之贡矢"，分赐给下属异姓诸侯。那时有一种礼规，分赐珍玉给同姓自家人表示亲近，分赐夷蛮的贡品给异姓下属用来告诫他们不要忘了臣属地位。当时分赐给陈的就是"肃慎氏之贡矢"，如果惠公派下人去祖庙了解，也许能找到当时的"肃慎氏之贡矢"。陈惠王派人去查询．果然找到了用金盒子装着的周武王所赐的刻有"肃慎氏之贡矢"的楛矢石砮。