简介

佛教 三乘之一。称闻 佛言教悟苦﹑集﹑灭﹑道 四谛之真理而得道者。

声闻和 缘觉二 小乘，常被称为 二乘。声闻乘是依 四圣谛之理而起修，而 缘觉乘，则是依 十二因缘之理而起修，这是二乘的不同处。

声闻乘的 果位名，梵语叫做 斯陀含，华译为一来，意思是修到了此果位的人，死後生到天上去做一世天人，再生到我们这个世界来一次，就不再来 欲界受生死了。

《妙法莲华经》譬喻品第三：舍利弗，若有众生，内有 智性，从 佛世尊闻法信受，殷勤精进，欲速出三界，自求涅槃， 是名声闻乘，如彼诸子为求羊车、出于 火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，殷勤精进，求自然慧，乐独善寂，深知诸法因缘，是 名辟支佛乘，如彼诸子为求鹿车、出于火宅。若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求 一切智、 佛智、 自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念、安乐无量众生，利益天人，度脱一切， 是名大乘，菩萨求此乘故， 名为摩诃萨，如彼诸子为求牛车、出于 火宅。

证得

瑜伽六十四卷五页云：声闻乘证得者：谓先受归依，乃至沙门庄严，为依因故；有五种证得。一、地证得，二、智证得，三、净证得，四、果证得，五、功德证得。地证得者：谓有三地。一、见地，二、修地，三、究竟地。智证得者：谓九智。一、法智，二、种类智，三、苦智，四、集智，五、灭智，六、道智，七、此后所得世俗智，八、尽智，九、无生智。净证得者：谓四证净。果证得者：谓 四沙门果。功德证得者：谓无量解脱胜处遍处 无诤 愿智无碍解神通等，如是一切，应知如前已广分别。又声闻乘证得因者：谓得世间离欲之道，顺解脱分顺决择分所有 善根。

二解 显扬六卷十页云：声闻乘证得者：谓初受三归，乃至 依止闻庄严故；得五证得。一、地证得。二、智证得。三、净证得。四、果证得。五、功德证得。地证得者：谓得三地。一、见地。二、修地。三、究竟地。智证得者：谓得九智。一、法智。二、种类智。三、苦智。四、集智。五、灭智。六、道智。七、此后所得俗智。八、尽智。九、无生智。净证得者：谓四证净。果证得者：谓四沙门果。功德证得者：谓无量、解脱、胜处、遍处、 无诤、 愿智、无碍解、神通等功德。复次声闻乘证得中证得依止者。谓先修世间道离欲，次修顺解脱分 善根，后修顺决择分善根。

三生

【声闻乘三生】　（术语）得阿罗汉极速者，经三生：第一生植顺解脱分之善，第二生植顺决择分，第三生入于见道。乃至得阿罗汉果。无更较此为速者。俱舍论二十三曰：‘极速，三生，方得解脱。谓初生起顺解脱分，第二生起顺决择分，第三生入圣乃至得解脱。譬如下种 苗成结实三位不同，身入 法性成就解脱，三位亦尔。’

四果

一.须陀洹果

梵语 须陀洹。 华言入流。又名预流。即 初果也。谓此人断三界 见惑尽。预入圣道法流。故名入流。(三界者。 欲界。 色界。 无色界也。)

二. 斯陀含果

梵语 斯陀含。华言一来。即第 二果也。谓此人于欲界九品思惑中。断前六品尽。后三品犹在。须更来欲界一番受生。故名一来。(思惑者。谓眼等五根对色等 五尘。心起贪受。迷惑不了也。九品得。于上中下三品中又各分三品也。)

三. 阿那含果

梵语 阿那含。华言不来。即第 三果也。谓此人断欲界后三品思惑尽。更不来欲界受生。故名不来。

四.阿罗汉

果梵语阿罗汉。华言无学。即第四果也。谓此人断 色界 无色界思惑尽。四智已圆。已出三界。已证涅盘。无法可学。(四智睹。我生已尽。梵行已立。所作已办。不受后有也。梵语涅盘。华言灭度。)