词语释义

(1)春秋时齐桓公 设于宫中的淫乐场所

《 战国策·东周策》：“ 齐桓公宫中七市，女闾七百，国人非之。” 鲍彪注：“闾，里中门也。为门为市於宫中，使女子居之。”[清] 周亮工《书影》卷四：“女闾七百， 齐桓 徵夜合之资，以佐军兴，皆寡妇也。”

(2) 后世以指称妓院

《 醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》：“虽市门之游，豪客不废；然女闾之遗，正人耻言，不得不谓之邪色。”[清] 俞樾《 右台仙馆笔记》卷十一：“ 杭城 无妓馆，间有女闾，非有导者不能入其门，故 杭 谚谓之‘铁门槛’。” 何震《女子解放问题》：“推之都会之地，不乏女闾、跳舞之场，不啻桑濮……安得谓之实行一妻一夫之制乎？”参见“ 妇闾”。

词语影响

管仲是个大政治家，他创设国家妓院并不是为了淫乐，也不是异想天开，而是有一些政治和经济目的的：

第一，为国家增加收入，置 女市收男子钱入官，即后世所谓“花粉税”、“花粉捐”。所以清朝的褚学稼说：“管子治齐，置女闾七百，征其夜合之资，以 充国用，此即花粉钱之始也。”

妓院里付款专用的春钱

第二，缓和社会矛盾，即一方面不要使许多男子有无处发泄性欲的苦恼，另一方面使大量女奴隶得以适当安置。如《 韩非子·外储》说：“桓公见民行年七十而无妻，以告管仲。对曰：‘臣闻上有积财，则民必匮乏；宫中有怨艾，则民有老而无妻者。’桓公曰：‘善。’令于宫中女子未尝御者 出嫁之，乃令男子年二十而室，女子年十五而嫁。”这一来，使社会上有些男子无妻的矛盾缓和了。同时，当时桓公称霸，在征战中俘获他国女子很多，国内还有些罪犯女奴隶，把她们安置在 妓女中，可进一步解决社会上一部分人的需要。

女闾

第三，吸引 游士。当时各国诸侯争雄，齐国要称霸，必须网罗人才，用游谈之士，管子相齐，已开 布衣卿相之局，可是这些游士大都是生活 放荡不羁的人，喜爱妇人与醇酒，于是开设妓院就成了吸引他们的一种手段。 燕太子丹也有类似的做法，他为了招揽人才，吸引游士，挑了一批美女安置在旅馆中，每有宾客经过，就派这些美女招待、 侍宿。

第四，供 齐桓公娱乐。齐桓公好色，宫中的妻妾玩腻了，还要出来寻求刺激。《 韩非子·外储说右上》说：“桓公之伯也， 内事属 鲍叔，外事属 管仲，被发而御妇人，日游于市”，就说明了齐桓公好冶游。管仲创设妓院也有投齐桓公所好的成分。

词语发展

唐代是中国古代文化极为繁荣的朝代。唐代的 妓女被称为“伎”，这个“伎”古文里的意思就是“ 技人”，意思就是“艺人”。相对于歧视性的“妓”一词，“人”字旁的唐代歌舞伎的地位之不低可以想象。唐代人把嫖娼称为“ 春风得意马蹄疾”，可见当时的 狎妓是一件很风光很有面子的事情。唐代人非但没有扫黄禁娼的概念，相反政府为了活跃百姓文化生活，促进消费市场的繁荣，还鼓励这一行业的发展。唐代之后，妓女的地位开始下降，但在两宋依然是合法的职业。宋代商业发达，妓女行业也十分繁盛。 柳永因为寻花问柳成为著名的偶像词人，但他也因为这个爱好，而绝于仕途，可见宋代对妓女的看法已经开始走下坡路了。

到了到了中国的 人文主义精神被抹杀的明代， 妓女才真正打上了“卑贱”的标签。明代的“贱民”制度，是中国开始黑暗化的标志之一，而妓女业也随着“贱民”的大批加入，被彻底歧视了。接踵而至的便是扫黄了。明宣宗宣德年间，中国出现了第一次大规模的扫黄运动。 宣德帝封了北京和其他大城市的大批妓院。

清朝满人为了压制汉人，巩固其统治把中国的所谓“礼教”神圣化，在 宋明两代只是作为规范人们日常举止的礼义伦常，在清代被放大到无所不能，无所不包的地步。中国人自春秋以来就建立起来的独立人格，强调人性光辉的传统被完全颠覆，清朝的中国人开始失去了思想，开始 三跪九叩，开始习惯于 奴隶的人格。中央集权，皇权加强，跪的时间也越来越长。为了推广 清廷重新定义的“礼教”，作为推行礼教的反面典型， 妓女业首当其冲，于是清朝的大扫黄运动如火如荼地开展了起来。

从顺治三年开始，清廷明令禁娼，所有官办妓院一律取缔，沿袭近千年的教坊制度被废除， 到了乾隆年间，中国的教坊“ 乐籍”制度被消灭，直到百多年后的太平天国禁娼成为了古代中国扫黄运动的最后一幕。

太平天国禁娼带来的一个直接后果，就是让上海迅速繁荣了起来。1853年3月20日，太平天国攻陷南京，秦淮两岸的妓女就纷纷逃往扬州、苏州、上海，仍操旧业。太平军相继攻占扬州、苏州后，她们又纷纷逃 上海租界，因此，在这个时期，上海租界的 娼妓业飞速发展，至太平天国失败的1864年，上海租界注册妓院高达668家之多。