基本内容

位于山东省菏泽市东部，邻接济宁市，是菏泽地区的东大门，地处东经115度47分至116度13分，北纬35度5分至35度30分。总面积1303平方千米。总人口93万人（2003年）。县人民政府驻巨野镇。古系渊泽之地，因古有大野泽而得名。主要河流有万福河、洙水河、洙赵新河和郓巨河。巨野县属温带大陆性季风气候，四季分明，雨量适中，年均气温13.5市摄氏度，年均日照2529小时，年均降水时741.9毫米，无霜期270天。境内田野平阔，土壤肥沃，属黄河冲积平原，东南部有少部分山丘，面积14.5平方公里。巨野文庙位于巨野县城东南隅,永丰塔北约一百米处.宋金时期巨野文庙原建于城北,屡经河患,废立不一.明洪武十五年1382年县丞吕让移建于今址.历代多次增修扩建,至清康熙四十一年1702年,县令章弘鼎新正殿,续成诸祠,规制乃备,占地三十余亩,前后五进院落及东西跨院,共建有殿,堂,楼阁,斋,庑,亭,坊近百间.自南而北以太和元气坊,棂星门,泮池,戟门,大成殿,明伦堂,尊经阁等形成文庙中轴线两侧建有进德斋,修业斋,东庑,西庑,名宦祠,乡贤祠,忠义祠,东华门,西华门等,东跨院为文昌祠,是儒学所在地西跨院为启圣祠,后改作训导宅.朝隆十八年1753年.巨野县知县朱容极在此建麟州书院,此后经道光,光绪以及民国年间多次建修葺,书院更具规模,志名远播.大成殿内祀有孔子,四配颜回,曾参,子思,孟轲,十二哲闵损,冉雍,端木赐,仲由,卜商,有若,冉耕,宰予,冉求,言偃,颛孙师,朱熹的塑像.两讨债列"七十二贤"牌位.整个建筑布局得当,错落有致,间以苍松翠柏,形成一处气势害宠传,郁罩葱茏的古建筑群.1947年,文庙被废,大部分建筑被毁,仅存大成殿,殿内塑像亦遭劫难。

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大成殿是文庙的主体建筑,殿基为砖,石混砌,台基高1.4米,东西长22.3米,南北宽14.25米.大殿通高13.7米,面阔5间,进深3间,重檐九脊歇山式建筑.翼角飞翘,绿瓦朱甍,斗拱盘错,雕梁画栋.殿四周有24根大型石柱支擎,石柱高3.48米,径约0.55米.前檐下8根石柱以及后檐端柱为高浮雕二龙戏珠,上缀浮云,下着波涛,造型生动,雕琢精工.其它石柱为浅浮雕缠枝花卉,构图繁缛,技艺精湛.后廊中间两根石柱上分别刻有"大清康熙四十一年七月二十一日","宣议郎知巨野县事宛平章弘重建:铭文.殿内有朱红明柱八根,直径0.5米,下垫鼓形石础,上擎殿架,梁叠檩穿,勾心斗角,显示出高超的建筑艺术.此大成殿仿曲阜孔庙大成殿营建,是鲁西南现存最完整县具有较高艺术价值的古建筑。

新中国成立后,文庙旧址为粮食部门占用,大成殿一度曾为粮仓.党的十一届三中全会后,国家对文物保护尤为重视.1982年,山东省文物局拨专款对濒临倒塌的大成殿进行了修缮.1995年,粮所搬迁,复建了大成门,大成殿内恢复了孔子及四配塑像,制作神龛,御匾,香案等附属设施,殿前筑建了月台.目前,文庙正逐步恢复原有建筑.成为人们祭仰先哲,加强爱国主义教育的重要基础地和展示巨野历史文明的窗口。

麒麟台

位于麒麟镇陈胡庄村东750米处，史称麒麟冢，是春秋“西狩获麟”之麟葬处。二十世纪六十年代初，麟麟台被夏官屯公社武装部挖掉边围而加高筑成打靶台。现存台高约4米，东西长48米，南北20米。据1979年普查勘探，测出原遗址东西长73米，南北52米，面积约3800平方米。并发现灰坑，出土许多夹砂红陶残片、汉代陶片以及蚌壳、动物牙齿等。《左传》记载：“鲁哀公十四年（公元前481年）春，西狩于大野，叔孙氏之车子鉏商获麟，以为不详，以赐虞人。”仲尼观之曰：“麟也”。《东周列国志》也载：“周敬王三十九年（公元前481年），鲁哀公狩于大野，叔孙氏家臣鉏商获麟，以为不详，以赐虞人。”仲尼观之曰：“麟也”。《东周列国志》也载：“周敬王三十九年（公元前481年），鲁哀公狩于大野，叔孙氏家臣鉏商获一兽，麕身、牛尾、马蹄，头上有一肉角，怪而杀之。孔子叹曰：‘麟也，孰为来哉？’使弟子埋之。是为麒麟冢。麒麟降世，无人识晓，却被“怪而杀之”。孔子痛惜不已，联想到自己一生怀才不遇，触景生悲，为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求，麟兮麟兮我心忧”。自此绝笔，不再著书。麒麟冢也正因独特的文化内涵成为一方名胜，历代文人骚客临其境觅圣迹，或讴歌，或慨叹，发思古之幽情，咏不朽之佳句。唐代著名学者韦表微曾作“麟台碑铭”：李白、辛弃疾以及明代王穉登、孙宜等著名诗人均为麒麟台留下了脍炙人口的诗句。唐武德四年，据西狩获麟之故，巨野一度改名麟州。明嘉靖十四年，进士张九叙作斗书“麒麟冢”三字，刻石立于台前。天启年间，县令方时化在此修建庙宇，名曰“瑞麟寺”。自此，麒麟台胜迹更加名震四方。

齐鲁会盟台

位于县城西郊大李庄村北，据《山东通志》和《兖州府志》记载，为春秋齐鲁会盟处。原台“崇数仞，广可蔽二亩”。元末明初，由于黄河多次决口淤积，再加上雨水冲刷，台面逐渐缩小。现存台高约2米，东西长34米，南北宽24米，面积约为816平方米，形如覆斗状。周王朝建立后，采用“封建亲戚，以藩屏周”的措施，分封王室贵胄。鲁国是周公旦长子伯禽的封地，当时虽以头等王国就封，但到了春秋时期，国力渐衰。大野地处鲁之西境，常常受到宋国的侵扰，为了加强防御，鲁国主动与齐国结盟。据《春秋》记载，鲁庄公三十年（前664年），在大野泽以西济水之南筑台，齐鲁两国会盟于此，从而使两国关系进一步巩固，军事防御能力得到加强，国势地位大大提高，使之赢得更大生存发展空间。会盟台，是齐鲁友好的象征，也是齐鲁文化交融汇通的标志，对于研究春秋时期齐鲁两国的社会、政治、文化背景与发展及古代邦交史，有着重要的意义。至秦汉时期，此处又成为重要祭祀场所和埋葬之地。　1976年，菏泽地区文物工作队进行文物调查，采集到战国至汉代的陶片，有红陶绳纹鬲足，灰陶罐、灰陶豆等，并开探方试掘，发现夯土层，夯层时断时续，不坚实，说明不是居住遗址，从侧面证明了会盟之台的真实性。同时，在表土层下发现了一座墓葬，打破了夯土层，这说明是后之埋葬，出土器物为东汉时期。

荆树堂

乃田氏家祠，位于章缝镇东西大街中段。约建于明隆庆至万历年间，原占地5亩许，为典型的北方外跨式四合院建筑。岁月蹉跎，后院等附属建筑已倾，主体四合院尚保存相当完整。临街面阔九间仍为原来风貌，均青砖砌壁，布瓦覆顶。其中大门三间，阔10.35米，进深7.15米，七架列式梁柱结构硬山建筑，高台作基，青石筑成，屋顶采用大式瓦作，雕脊跑兽，飞檐起翘。廊枋上阳琢文字，左“木本”、右“水源”，中刻“派衍青齐”。门上方高悬：“荆树堂”匾额，金光灿灿，赫然醒目。院内正堂三间面阔11.13米，进深6.5米，亦七架列式硬山建筑，青砌撕缝，雕梁画栋，立吻增辉，更显庄重。两侧设有配房，皆五间，配房与正堂之间又各设月亮门可通跨院和后院。院中拜厦由四列16根木柱承擎，重梁起架，青瓦覆顶，前接卷棚，直至正堂。左右延及两庑。覆盖整个天井，夏日不曝，冬雪不侵。整个建筑群结构严谨，布局巧妙，细微处显现考究，古朴中透着灵秀，雅静深致，肃穆庄重。

荆树堂原称荆树山房，系田氏七世祖田峤、田峨兄弟二人的书斋。田峤，字云岳，号宗甫岁进士出身，长于文章；其弟田峨，字斗岳，号瞻甫，万历戊子科举人，工诗善书。二人皆为曹州名士，与当时的董其昌、米万钟、邢侗等文化名人往来唱和，交谊甚密。著有合集《荆树山房文集》传世，影响深远，享有“江南一董（其昌），江北二田（峤、峨）”的美誉。其子，孙亦多有成就者，“印累累，绶若若，文武闱掇巍者，连续不绝”；“家益饶，壤沃屋润，廓邑中称巨室者首推田氏”。成为显赫一时的名门大户。有了丰裕的经济基础和良好的人文条件，田氏“首创家祠，制祭器，聚众而时享”。遂辟书斋，加以增修扩建，更名荆树堂。荆树山房、荆树堂盖源于“田氏分财，忽瘁庭前之荆树”的历史故事。古有田真、田庆、田广兄弟三人同居，妇欲分异，共议将堂前粗大繁茂的紫荆树亦破而为三。一日清晨，忽见荆树叶垂憔悴，众皆惊诧。田真谓弟说；“木本同株，若分析则憔悴，况人？兄弟而可离，是人不如树也”。兄弟三人，深为感动，紫荆树旁，抱头痛哭，决定不再分家。从此，居家和睦，荆树复荣。田氏家祠取名“荆树堂”，意在使子孙后世不忘先祖史实，向心合力，礼让躬亲，“荆树堂上兄宜弟，绿服庭中子悦亲”。

荆树堂后院原有书馆，东北侧为王姥娘庙。王姥娘为本支田氏之祖田子成父子的救助恩人。田氏原籍青州。明初，青州指挥使田子成，因谏言被谤，挂印遁逃，肩挑幼子投奔先前定居于巨野县田家庄的长兄。及晚，子成隔帘听到嫂问兄长：“二弟此来，是暂避还是长住？”子成察嫂意，遂告知洗刻便走。“是夜，寒风呼啸，大雪纷飞，邑之大户王承辅之妻，忽梦两只猛虎卧于双碑泊（今田桥镇田桥村东北）桥下，猛然惊醒，恰值子夜时分，心中疑惑，即唤佣人同去探视。只见桥下，一副挑担，父子相拥，遂引领归家。王氏见子成父子气度非凡，又怜其落难之时，便好心收留于家，待子成如兄弟，视其子福顺若己生。王氏膝下唯有一女，福顺及长，便招赘为婿。田氏后世子孙不忘外祖母王氏恩泽，故于祖祠内别置一区建王姥娘庙。峤、峨兄弟诗文丹书，勒石镶壁，甚为壮观。

历四百余年风雨，荆树堂可谓存之不易。上世纪五十年代至“文革”中，王姥娘庙及书馆相继被毁，古籍藏书付之一炬，诸多刻石亦遭毁坏或散佚。近年来，田氏后裔积极找寻散佚的遗物，田峤、田峨丹书刻石4帧及部分手迹，现已收入荆树堂保存。2002年，族人又集资对现在建筑进行了修缮，使这一历史古迹再增光辉。

蚩尤墓

又称蚩尤肩髀冢，位于巨野县城东北郊，堌堆庙村前。

在氏族社会晚期，由于私有制的出现和阶级分化，氏族部落之间常常为了掠夺财富和出于自卫的目的，而不断发生战争。大约在四千五百年前，生活在黄河上游的黄帝部落与生活于中原地区的蚩尤部落发生了激烈的战争。《通典》云：“三年九战而城不下”。《史记》中也载“黄帝征师诸侯，与蚩尤战于涿鹿之野，遂禽杀蚩尤”。蚩尤死后，被分尸葬埋。《皇览·冢墓记》称：“蚩尤冢在东平郡寿张县阚乡（今河南省台前县）城中，高七丈……肩髀冢在山阳郡巨野县，大小与阚冢同。”《巨野县志》亦载：“蚩尤墓，在巨野县城东北八里”。此墓历经夏商周汉，岁月荒远，地貌变迁，墓冢面积不断缩小，元明时期丘上曾建有庙宇，清代以后冢丘屡遭破坏。至1982年全县文物普查时测量，堌堆东西38米，南北31米，总面积1200平方米。

蚩尤与黄帝、炎帝同是华夏民族的始祖，在当时，其部族就已率先进入了以农耕为主的定居生活，并且掌握了冶铜技术。《世本·作篇》中有：“蚩尤以金作兵器”之说。《管子》中亦有“葛卢之山，发而出水，金从之，蚩尤受而制之以为剑、销、矛……”红铜的出现也为后来青铜文化的蓬勃发展奠定了基础。早在秦汉之前，蚩尤一直被尊奉为“兵主”、“战神”，受到人们的大礼祭祀。《史记》中就有刘邦“祠黄帝、祭蚩尤于沛庭”的记载。由于受“胜者王侯败者寇”的观念影响，蚩尤在一些史书中被描绘成“不用帝命”、“类鬼似妖”的暴虐之徒。

为了弘扬优秀历史文化，增强中华民族凝聚力，2002年，中共巨野县委、县人民政府对蚩尤墓进行了抢救性修筑，墓四周以净边蘑菇石围砌，高1.9米，周长81米，上设护栏，周匝环绕石板路，并在冢上栽植苍松翠柏，以象征中华民族源远流长。