基本简介

中国佛教宗派之一。创始人为唐玄奘法师 及其弟子窥基大师（632～682）。唯识宗是玄奘大师留印十六年所专门研究的。这一流派的远祖，是古印度时的无着菩萨 （约410～500）和世亲菩萨 （约420～500），中间经过护法法师和尊师们的弟子戒贤法师而传到中国。窥基大师常住长安慈恩寺，世称“慈恩大师”，故唯识宗也称为“慈恩宗”。又因为该宗从分析法相入手，以表达“唯识真性”，所以又称“法相宗”或“法相唯识宗”。识者心之别名。主要经典依据有六部经书 和 十一部论书。

其学说最突出的特点就是建立了阿赖耶识，用现在的语言来讲大体就是说精神方面有一个统一的作用。在唯识家看来，无量的世界似乎是一块,实际上各是各的，这就是唯识的道理，一句话,就是“心外无境”，即通常说的“万法唯识”。

此宗条理谨严，分析周密，非常接近科学，但法相词汇很多，学习起来比较困难。

代表作有《俱舍论》（小乘法相的总结）和《瑜伽师地论》（大乘法相的总结）。

阐述其义

本宗总取《大方广佛华严经》、《楞伽经》、《解深密经》、《如来出现功德经》、《大乘阿毗达磨经》《 密严经》（又名《厚严经》）等六部经书及《瑜伽师地论》、《大乘庄严经论》、《辨中边论》、《观所缘缘论》、《摄大乘论》、《显扬圣教论》、《分别瑜伽论》、《大乘阿毗达磨杂集论》、《集量论》、《十地经论》、《唯识二十论》等十一论为所依，又特以《解深密经》及《成唯识论》为法据，以成一宗之旨。

关于本宗之传承，于 无上释尊 入—大—涅—槃 后约九百年间，相传尊上 弥勒菩萨摩诃萨 应 无着菩萨 之奉请于中夜从兜率天降至中印度、古时阿逾陀国之宏伟禅堂，观说：《瑜伽师地论》；

无着菩萨 禀承其说，著《大乘庄严经论》、《摄大乘论》、《显扬圣教论》；

世亲菩萨 著《摄大乘论释》、《十地经论》、《辨中边论》、《唯识二十论》、《唯识三十颂》等，

更有所阐明；不久 无性法师 亦造论注释《摄大乘论》，又有护法法师、德慧法师、安慧法师、亲胜法师、难陀法师、净月法师、火辨法师、胜友法师、最胜子法师、智月法师等十大论师，相继制论以注释 世亲菩萨 之《唯识三十颂》，瑜伽宗遂传教于全古印度帝国。唐代玄奘法师 入印学法，师事 护法法师 之门人戒贤法师，具禀本宗之法秘。返唐后，翻传本宗经论，弘宣法相唯识之法旨。受教人物颇多，以窥基大师、神昉大师、嘉尚大师、普光大师、神泰大师、法宝大师、玄应大师、玄范大师、辨机大师、彦悰大师、圆测大师等著名大师。其中，神昉大师作《唯识文义记》；玄应大师作《唯识开发》；圆测大师作《解深密经疏》、《成唯识论疏》等，佛门中人有道证，作有《唯识论要集》，新罗僧太贤大师从其学，作《唯识论古迹记》，后世称海东瑜伽之祖；而 窥基大师 绍承 玄奘法师 之嫡传，住长安大慈恩寺，盛张教纲，世称慈恩大师，作有《瑜伽师地论略纂》注、《成唯识论掌中枢要》《成唯识论述记》及《大乘法苑义林章》等，集本宗之大成。宗门人惠沼大师作《成唯识论了义灯》，破斥圆测等之邪义，其下复有道邑大师、智周大师、义忠大师等。智周大师作《成唯识论演秘》，发扬《成唯识论述记》之幽旨，并注解其难义。此外，《成唯识论掌中枢要》、《成唯识论了义灯》、《成唯识论演秘》，合称为唯识三疏。日本之智凤大师、智雄大师、智鸾大师、玄昉大师等皆出智周大师之门，均有所承学。其后，以禅宗与华严宗等宗中兴于华夏，唯识宗教势顿衰，宋代以后稍见复兴之迹象。至明代，智旭大师作《唯识论心要》，明昱大师作《成唯识论俗诠》，通润大师作《成唯识论集解》，广承大师作《成唯识论音义》等。

日本方面，孝德天皇白雉四年（653），道昭入唐，从 玄奘法师 学法相宗义，回国后，以元兴寺为中心而传法，称为南寺传；元正天皇灵龟三年（717，一说二年）玄昉入唐，从智周法师学佛法，返国后，以兴福寺为中心而传佛法，称为北寺传。日本法相宗为奈良时期（710～794）、平安时期（794～1192）最有权威性宗派之一。

综述

以下内容皆取自“相宗系列”书籍

要了解相宗(即法相宗,又称瑜伽宗,或唯识宗),也必须稍微了解一下中观派;

因为正如唐代义净三藏法师 在其所著《南海寄归内法传》中所言：“所云大乘，无过二种，一则中观，二乃瑜伽。中观则俗有真空，体虚如化；瑜伽则外无内有，事皆唯识。”由是可知，大乘佛法有两大法脉或学派，一是中观学派，二是唯识瑜伽学派。

中观学派是尊龙树菩萨为始祖，以其《中观论》及《十二门论》为根本论典，其后传至提婆菩萨，著作有百论，即与尊 龙树 菩萨之二论合称“三论”其传承者为罗睺罗跋多罗大师、青目大师、婆薮大师、佛护大师、青辩大师等。在中国之弘传者则为尊鸠摩罗什尊者，至唐，吉藏大师而集其大成，因而开创“三论宗”。此处所说的中观学派是唯识中观派；此派虽名“中观”实是以空观（第一义空、一切法空）而涵摄空、假、中三观，故名：中观，又称“空宗”。其根本经典为般若诸经与三论。

广义的中观学或空宗则包括天台宗、华严宗、禅宗等，因为这些宗派都以中观学派的创始者及其经典为立宗之主要根据，故在大乘八大宗中，除法相宗与律宗外，其余诸宗基本上都属于性宗（空宗）所摄（以其相对于“相宗”，切研习之本性，故又称为性宗）。

历史沿革