发展历史

史志：此处为玉皇上帝下凡圣地，故又将莲花山称作玉皇山。玉皇升天后，人们在玉皇山上立庙为祀，由此绵延，故称玉皇祖庭。1

典载：仙界也曾有纷乱，玉皇为避纷争，转世来到张家寨，名为张有仁。有仁怀揣普济众生之心，施恩百姓，深得众望，且能忍受百苦百难，执修圣心，故乡人称他“张百忍”，并乡众推举为主持一方事务的“寨主”。张百忍在凡间所为传至天界，引起正为寻找玉帝不得的众神重视，遂举太白金星下凡查看。太白金星化身乞丐，来到莲花山，

探查到人称“张百忍”的张有仁，正是所要寻找的玉皇。经太白金星劝慰，张有仁随其重上天庭。今玉皇祖山（原玉皇古宫）西北角升仙台，即张玉皇的升天之地。诠释了玉皇祖庭在历史上的地位。

唐贞观五年(631)，传说当时武当山一道长驾仙鹤云游时，看到了两只凤凰正在此山中修炼。于是，道长驾下云端，来到山中察看，感觉仙气和瑞。正是修行之处。经其查验，原来此地是玉皇大帝下凡转世，度化众生的地方，于是停留下来，带领弟子在此护持玉皇道场。玉皇殿经历朝历代营建，逐步完善，是由上、中、下三殿的群殿建造规模。是盛唐至明朝以来具影响力的宗教活动场所之一，明朝时香火达到鼎盛。

作为玉皇祖庭，自建庙以来香火不断，钟鼓常鸣，常有百余僧、道在此修身养性，朝客络绎不绝，也有书生在此挑灯夜读，借助道场的能量，以求功名。明万历己卯（1579），僧人在大殿的右边山谷里建古教宝塔。万历八年（1580），玉皇山寺重修，明末毁于兵火。清初，玉皇山上殿已成为废墟，下殿重新修复一新，道光己亥年（1839），长丰乡十甲信士经过几个月的努力，协力同心重修了中殿，倾颓已久的中殿焕然一新。重修后的玉皇殿得到了信徒们的尊崇，为香火之田，信徒们或捐田捐山给寺观，或捐银两积极修缮殿宇。

玉皇殿三殿遗址尚遗留有雍正十三年（1735）、乾隆五十三年（1788）、嘉庆丁丑年（1817）、嘉庆二十五年（1820）、道光十三年（1833）、道光十九年（1839）、道光廿四年（1844）、咸丰癸丑年（1853）、光绪十九年（1893）等二十余块碑刻，为整个江西一代现存碑刻最多的宗教场所。

元朝期间，曾任薪州知州王八郎到此，见群山之中竟有如此淡泊宁静，既是桃源又似蓬莱的仙境，特留下名作《题玉皇阁》（见本书第四章第一节萍乡宗教诗词选）。民国时期的玉皇殿尚有玉皇山门，山门横匾曰：“今古名山”，山门联曰：“崇山峻岭，胡而天也胡而帝；奇峰高嵩，有是地自有是神。”

清初开始至民国末年，杨岐宗支脉僧人在玉皇山建有莲台堂。清初，突空智板支脉（明代，杨岐宗第十七世夷峰宁下弟子突空智板法师另立支脉）第十六世传人通感法师常住寺内。通感圆寂后，徒孙为老法师修建了墓塔。通感老法师徒弟心胜、心旦，徒孙源旭、曾孙广博等众多佛子先后常住莲台堂，殁后，均先后安葬在通感老法师墓后。至道光年间，已有莲台堂坐化的五位老法师先后安葬于此，形成一个由墓塔、墓联等组成、面积达一千平方米的清代墓塔群。目前发现的安葬于莲台堂墓塔群的六位法师中，五位法师为杨岐宗支脉的“通、心、源、广”字辈弟子，均为环形石制墓。从清康熙至道光，杨岐宗突空智板支脉在玉皇山莲台堂师承八代，前后历时约二百年。

自古至今，玉皇山被儒释道三家择为修身养性之洞天福地，自三国以来，慕名前来参拜名人学士络绎不绝，东吴罗霄、晋代葛洪、宋代黄庭坚、明代徐霞客等都曾此。

这里还是早期革命根据地之一。1927年9月22日,毛泽东委员率领秋收起义部队路经三口岩遭到敌人的围剿。在玉皇山驻扎, 毛泽东主席进玉皇殿休息，调整思路。后来决定经莲花县挺进井冈山，奠定了新中国革命的基础。玉皇殿也可以说是新中国的福生之地。

在土地革命时期, 1938年, 陈毅、彭德怀、贺龙，王首道、黄公略、肖克、王震、李天柱等老一辈无产阶级革命家以此为根据地发动群众打土豪分田地，以玉皇殿为中心开展游击战争。陈毅元帅还在墙壁上题诗两首：

其一

久仰玉皇山,今日得赏玩。

古神特别多,显灵在人间。

其二

石级层层,芳草簇簇。

呵! 这就是古今名山。

有威武的神像,有和谐的钟磬。