术语定义

阿肯东布拉，是 哈萨克族弹拨弦鸣乐器。 东布拉又写作冬不拉或东不拉。 哈萨克语“东”是乐器弹奏之声，“布拉”为定弦之意，即指 弹弦乐器。也有人解释为：“东”是粗糙的木刻，“布拉”是张弦之意，就是在一个挖空的木头上张弦的乐器。哈萨克语“阿肯”是“民间歌手”之意。阿肯东布拉则是民间歌手边弹边唱时常用的东布拉。流行于 新疆维吾尔自治区 伊犁哈萨克自治州、 巴里坤、 木垒哈萨克自治县、 甘肃省 阿克塞哈萨克族自治县和 青海省海西蒙古族藏族哈萨克族自治州等地。

阿肯东布拉音色明亮、清脆。右手有戴假指甲与拨子两种弹奏方法。右手技巧得到较充分发挥，如弹、挑、滚、轮、勾、抹、扣、划、拂、分、摭、拍、提、摘等。右手技巧的丰富，又促进了左手的按、吟、擞、煞、绞、推、挽、伏、纵、起等技巧的发展。

阿肯东布拉弹奏节奏性强，但余音短促，须以滚奏或轮奏长音。阿肯东布拉乐器一般力度变化不大。在乐队中除古琴音量较弱，其它乐器声音穿透力均较强。阿肯东布拉以码（或称柱）划分音高，竖式用相、品划分音高，分为无相、无品两种。除按 五声音阶排列的普通筝等外，一般都便于转调。阿肯东布拉演奏泛音有很好的效果。可演奏双音、 和弦、 琵音和 音程跳跃。

冬布拉

周代，中国已有根据弹拨乐器的不同制作材料进行分类的方法，分成金、石、丝、竹、匏、土、革、木八类，叫做“八音”。在周末至清初的三千多年中， 中国一直沿用“八音”分类法。金类：主要是钟，钟盛行于 青铜时代。钟在古代不仅是乐器，还是地位和权力象征的 礼器。王公贵族在朝聘、祭祀等各种仪典、宴飨与日常燕乐中，广泛使用着钟乐。敲击钟的正鼓部和侧鼓部可发两个频率音，这两个音，一般为大小三度音程。另外还有 磬、 錞于、 勾鑃，基本上都是钟的变形。石类：各种磬，质料主要是 石灰石，其次是 青石和 玉石。均上作倨句形，下作微弧形。大小厚薄各异。磬架用铜铸成，呈单面双层结构，横梁为圆管状。立柱和底座作怪兽状，龙头、鹤颈、鸟身、鳖足。造型奇特，制作精美而牢固。磬分上下两层悬挂，每层又分为两组，一组为六件，以四、五度关系排列；一组为十件，相邻两磬为二、三、四度关系。它们是按不同的律（调）组合的。

由来传说

传说在遥远的古代， 哈萨克族有一位聪颖美丽的姑娘，要找一个有 才能的小伙子作终身的伴侣，谁能让大树说出话来她就嫁给谁。有个小伙子早就爱上了这姑娘，他在姑娘的毡房外冥思苦想。到了傍晚，小伙子肚子饿得直叫，他杀了一头羊，随手把羊肠子挂在树枝上，架起篝火烤肉充饥。草原晴空万里，月亮从东方升起，夜风吹拂而过，他在皎洁的月光陪伴下，背靠大树，进入了梦乡。宁静的月夜，一阵悦耳的声音唤醒了小伙子，原来是热风吹干了挂在树枝上的羊肠，发出了美妙的音响。大自然的启示使小伙子恍然大悟，他砍倒大树，用它做成了东布拉的琴身，将羊肠搓成琴弦拴在两头，他弹起用大树做的东布拉，向姑娘倾诉爱慕之情，委婉而深情的乐声打动了姑娘的心，她也随着东布拉奏出的优美旋律，唱起甜蜜的歌。从此，他俩结成终身伴侣，东布拉也在草原上广泛流传。

传说终归是传说。实际上早在公元三世纪时，东布拉就已在哈萨克族民间流传了。直到今天，从新疆克孜尔千佛洞的壁画《吹笛和弹东布拉的伎乐人》上，人们仍能看到它在古代演奏时的风貌。哈萨克族会弹东布拉的人比比皆是，人们十分敬重那些技艺高超的东布拉手，尊称他们为阿肯（民间歌手），他们可以一边弹奏东布拉一边放声歌唱，并能见景生情、随感而发，边编边唱，胜似泉涌。哈萨克族有句谚语：“阿肯是世界上的夜莺，东布拉手是人间的骏马。”可见阿肯在哈萨克族人心目中的地位之高了。

形制特征

阿肯东布拉是哈萨克族古老的弹弦乐器，它的型式较为古朴，哈萨克人对乐器的每个部件都有独特的称谓，常以人体器官或常见物品命名。它由 面板（哈萨克族称脸，下同）、 背板（身）、琴杆（脖子）、琴头（耳朵位）、 弦轴（耳朵）、马子、缚弦（肚脐）和琴弦等部分组成（图）。全长90厘米。琴体除面板外，是用一整块红柳木或松木挖削而成。民间选材很有讲究，红柳木要用远离河湖的，松木要用长在山上的，树木选好后需剥掉树皮，使之成为枯立木，三年后再砍伐，这样的木材以后不会朽、不易裂。制作时先用 弯斧将一段原木砍出琴体雏形，再用弯刀将琴背、琴杆、琴头等部位修削平整光洁， 音箱的背板厚0.5厘米。面板多使用松木制作，以白松或天山云杉为佳。以前哈萨克族不使用手锯和刨子等木工工具，面板也用斧砍刀削而成，面板木材纹理需与琴弦平行，即呈上下垂直状，板厚0.3厘米，为防止琴弦张力使其弯曲变形，多在面板背面横向置一松木音梁（腰带）。将面板用木钉钉在琴腹四周即成共鸣箱。共鸣箱呈扁瓢形，面宽15厘米，上部渐窄、与琴杆相连，底部为圆底。琴头扁平、无饰，较琴杆稍宽。两个弦轴制、圆柱形，分上下横置或竖置于琴头之上。木制山口（脖子马子）。光滑的琴杆表面即为按弦的指板，其上缠有8道羊肠弦音品（ 键盘），可移动品位调节音高。面板中央支有木制琴马，马子上方的面板上开有数个小音孔。张两条羊肠弦，上端缠于弦轴上，通过山口和马子，下端系于缚弦上。哈萨克人都能自制羊肠弦，先将羊肠浸于 盐水中，后捞出刮净肠内杂物，再将 羊肠捻细、成线、绷紧、晾干即成。20世纪50年代，这种传统的阿肯东布拉经过不断的改进，增大了共鸣箱，面宽18厘米，琴杆上增嵌了标记音位的小圆片（扣子），弦品也由羊肠改为丝弦品，并增至14个，改数个小音孔为一个圆形大音孔，琴身也有平底、圆底和凸底之分，增大了音量、扩大了音域。

历史发展

民族简介

居住在新疆北部、青海和 甘肃西部广大地区的哈萨克族人民，在漫长的旧社会，受尽残酷的民族压迫，遭到疯狂的掠夺和屠杀，过着苦难深重的生活。他们不畏强暴，进行了多次英勇斗争，1944年， 伊犁、 塔城和 阿勒泰的哈萨克族人民曾和新疆各族人民一起，举起革命旗帜，在 共产党的领导下，终于在1949年获得了解放。

冬不拉与哈萨克民族文化

哈萨克族有着悠久的历史和丰富多彩的文化艺术。早在公元3世纪，东布拉就已在哈萨克族民间流传了，并很快成为人们喜闻乐弹的乐器。直到今天，从新疆 克孜尔千佛洞的 壁画《吹笛和弹东布拉的伎乐人》（118洞）中，仍能看到它在古代演奏时的风貌。在辽阔富饶的牧场上或是在毡房里，到处都可以听到东布拉的琴声。在哈萨克族，人人都喜爱自己的 民族乐器，会弹东布拉的人比比皆是，不懂东布拉的人很难找到，有些家庭，甚至老少都能弹奏几曲。

苦难的命运

在旧社会，东布拉的命运像哈萨克人民的命运一样苦难。 可汗（统治者）和 伯克（贵族阶级）害怕牧民弹起东布拉、唱出他们灾难深重的生活和争取自由解放的歌声，曾下令把草原上的东布拉都灌满铅水，结果适得其反，东布拉并未因此而销声匿迹，哈萨克人民的东布拉歌声越唱越响亮了。人们用东布拉弹唱诅咒歌，宣泄内心的无比仇恨，表示对可汗、伯克和牧主的反抗精神；也用东布拉弹唱赞美歌，抒发对未来美好生活的向往和歌颂自己民族的英雄。

冬不拉的产生