四大神龙指的是中国古代神话中最强大的四条神龙，分别是青龙、应龙、烛龙，冰夷，其中烛龙仅仅能够胜过冰夷1。
青龙无实体，木行所化，为东方七宿，天之东陆，不仅与天之四灵创造世界，而且生五亿天地；应龙可大可小，大至宇宙无法容纳，小能从容游于无间之间，曾经开天辟地，造化万物，司掌四季与黄帝子孙，更有灭世之能。青龙、应龙都有真龙、祖龙之称2。
且应龙的常态都是头颅枕于星宿、张宿，龙尾挂于柳宿、井宿，身体倚靠于太微垣三台的巨龙3。
烛龙身长千里，不及应龙身躯广大能弥宇宙而枕星辰；烛龙视昼暝夜等同日月，不及应龙、青龙创世之能；烛龙呼气为夏、吹气为冬，不及应龙司掌四季。
冰夷为练气士溺死成河神，是应龙手下的神祇，曾被夷羿射瞎一只眼睛，甚至被夷羿抢走了其妻雒嫔，只能向天帝告状说：“为我杀羿”。
冰夷在春秋时代还被孔子的徒弟澹台灭明戏弄，更曾被庄子嘲讽为鼠目寸光，因此诞生了望洋兴叹的成语。（详细典籍记载见下文“相关记载”）4
历史背景
四大神龙指的是中国古代神话中最强大的四条神龙，分别是青龙、应龙、烛龙、冰夷，其中青龙、应龙都有神龙之称，是天上之神，但烛龙与冰夷虽然名列四大神龙，但却不足以进位为天神，只是钟山山神与黄河河神5。
神话解析
四大神龙指的是中国古代神话中最强大的四条神龙，但实际上古代并没有这个组合，是现代好事之徒所创，称烛龙为首，或冰夷或五爪金龙垫底。实际中国神话中的烛龙远远无法企及青龙、应龙的威能，冰夷也并非是龙，而是河神。五爪金龙为皇家象征，脱胎于上古应龙形象，只是空洞的符号，并无具体神话记载6。
相关记载
青龙
《淮南子·天文训》记载：“天神之贵者，莫贵于青龙，或曰天一，或曰太阴，青龙所居，不可背之……天地以设……四维乃通，或死或生，万物乃成”7。
《混元八景真经》：“北方壬癸水，卦主坎，其象玄武，水神也。南方丙丁火，卦主离，其象朱雀，火神也。东方甲乙木，卦主震，其象青龙，木神也。西方庚辛金，卦主兑，其象白虎，金神也。
此四象者，生成世界，长立乾坤，为天地之主，谓之四象。”《元始无量经》云：“世界初生，欻然而造化五亿诸天。”
《云笈七签》：“夫四象者，乃青龙、白虎、朱雀、玄武也。青龙者，东方甲乙木，澄之不清，搅之不浊，近不可取，远不可舍，潜藏变化无尽，故言龙也......白虎者，西方庚辛金......朱雀者，南方丙丁火......玄武者，北方壬癸水......如志士烧炼丹鼎，知此四象者，十方天人莫不瞻奉。古经云“四神之丹”，此是也”8。
应龙
《祁阳贾侯神道碑》记载：“乾坤破碎、溟涬茫昧……应龙腾举托天开，垂云矫翼廓清氛”，记载远古时天地破灭，元气湮灭后应龙重开天地，恢复人间元气之事。
无独有偶，不仅有应龙开天记载，还有其创造大地的神话传说，《全唐文》中记载长孙无忌曾上表说：“应龙辟壤，致宅土于遐年……天之祚圣，复在于兹”9
《骈体文钞》：“应龙不常仪，或朝济夕卷，翕忽代兴，或泥潜天飞，晨降宵升，舒体则八维不足以畅迹，节身则无间足以从容”，《潏水集》赞曰：“应龙出重渊，奋迅弥宇宙，收藏入无间”。
《御定渊鉴类函》：“雷霆震撼乎四极，充斥乎九垓，沨沨乎海水起立，此应龙之天飞也”、《古俪府》：“应龙升举，云气具从，星宿伏拱，受四海之籍图”。
《说略》云：“其神黄龙，首枕星、张，尾挂柳、井，体映三台，司四季、司中岳、司中土、司黄河、江、汉、淮、济之水、司黄帝之子孙、司倮虫三百六十”，现代神话学家袁珂亦有按曰：“黄龙即应龙”10。
烛龙
《山海经》：“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘。其瞑乃晦，其视乃明。不食，不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙……钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无綮之东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下”。
《楚辞·天问》：“日安不到，烛龙何照？”，汉代王逸在注解《楚辞》此句说：“天西北有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也”，认为烛龙只是寻常的龙。
