作品原文

今日之世界，竞争之世界也。物相竞争，优胜劣败，固天演之公例。而我中国不克优胜于世界者，其故何在?愚弱而已。何以愚?不学则愚也；何以弱?不智则弱也。既愚弱，自危亡；欲救危亡，非学不可。故竞争风潮剧烈之时代，即学术发达之时代。近日欧美之日臻于富强，互争雄于二十世纪者，亦由学校之盛而已。故学校者，教育之地，人才所出之渊薮也。凡国家欲求存立，必以兴学校、隆教育为根本。吾中国自迭经甲午、庚子之难，朝野上下竞言变法，以求达于富强之目的。今日甲献一策曰理财，明日乙献一策曰练兵，诸如此类，不可枚举。虽曰理财为养民之本，练兵为保国之本，然国之本果以财为可恃乎?果以兵为可恃乎?此吾之所以不能已于言者也。当今时代固为战争之世界，风潮冲突，声撼天地，其所争者有三：曰兵，曰商，曰学术。若以兵战为可恃，则亚历山、拿波伦辈，当其盛也，威震全欧，然一败之后，则武略亦随之而灭矣；若以商战为可恃，则上古埃及、波斯等国，工艺懋迁等事未尝不精，而至今竟散为流亡之种族矣。于世界中所被最广、久而弥彰者，其惟学术一道乎?如培根、笛卡儿、孟德斯鸠、卢梭诸人，皆握转移世界之大权，为十九世纪文明之原动力，其关系于世界，岂浅鲜哉?故欲立国者，必以兴学校、隆教育为当今之急务。教育者，国家之基础，社会之枢纽也。先明教育，然后内政外交，文修武备，工艺商业诸端，始能运转自由，操纵如意。若教育一日不讲，则民智一日不开；民智不开，则冥顽愚蠢，是非不辨，利害不知。所知者，独自私自利而已。以不辨是非，不知利害，但知自私之人，而从事于所谓理财、练兵、工艺、商业诸端，其不北辙南辕舍本逐末者几希。古语谓“工欲善其事，必先利其器”，而教育者，所以培植甄陶此种种人材也。不然者，以中国之地大物博，富甲全球，然自己不能理其财，自己不能享其利，如几上之肉，只供外人之攘取争夺，纷纷扰扰，狼视麕集，分之不匀，且迁怒于我。故国有利源而无教育，如室有资财而无主人，徒启群盗之争端，为致乱取亡之捷径。至于练兵，若不从教育入手，则无爱国之精神，无军人之资格。平日奴颜婢膝，不过畏我之威，利其数金月饷耳。倘使威势一败，则转而奔走，为敌人之爪牙矣。至若专制学堂，时人谓之为制造奴隶厂，以其志趣，不过借为富贵利禄之阶梯，而毫无国家思想，绝少爱群公心。往往借通几句洋语，反挟外人势力而鱼肉同种，殊堪痛恨。故立国之道，在有完全美善之教育以培植根本。不然，虽有财而不能为我享，虽有人而不能为我用，尚安望争雄于各国，竞存于世界乎?故今日中国者，欲求富强之根本，非兴学校、为普通强迫教育不可。或曰：中国当此阽危万状、迫不及待之时，方整军经武之不遑，何暇为此迂腐缓图乎?答之曰：孟子不云乎，“七年之病，求三年之艾，苟为不蓄，终身不得”，则今日中国之教育是也。【注】：以上为原文部分内容。

出处收录

此文出自于《金天翮 吕碧城 秋瑾 何震卷（中国近代思想家文库）》。

作者简介

金天翮（1873—1947），近代学者。早年热心新学，倾向革命。1902年起，在家乡江苏吴江县同里镇先后创办新式男、女学堂。1903年撰写的《女界钟》在晚清思想界影响巨大。吕碧城（1883—1943），以女词人、动物保护主义者闻名于世，而在晚清的主要建树为女子教育。1904年，出任天津公立女学堂总教习，并在南北报刊发表多篇女学论述，引人注目。秋瑾（1875—1907），近代女革命家，因组织浙江武装起义被杀。先在北京接触女学思潮，1904年留学日本后，转向民族革命。归国后，亦兼顾女子解放，创办《中国女报》以为倡导。何震（1886—？），上海爱国女学校毕业。1907年与丈夫刘师培赴日后，接受无政府主义，出面主编《天义报》，发表大量提倡“女界革命”与无政府革命的论说，以思想深刻独标一格。编者简介夏晓虹，北京大学中文系教授。先后赴日本、美国、德国、捷克、韩国、英国、马来西亚、以色列、新加坡、法国以及台湾、香港地区从事研究与参加学术会议，并曾在德国海德堡大学、日本东京大学、香港岭南大学客座讲学。主要关注近代中国的文学思潮、女性生活及社会文化。著有《觉世与传世——梁启超的文学道路》、《晚清文人妇女观》（日译本名《足をほどいた女たち》）、《晚清女性与近代中国》、《阅读梁启超》、《梁启超：在政治与学术之间》等。1

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