作品原文

在中国哲学里，历史哲学，在汉代可以说是最发达。为什么历史哲学在汉代最发达呢?我们知道在春秋战国的时候，中国在经济、社会、政治、思想各方面都起了根本的变动。到了秦汉大一统，中国完全进入了一个新局面。在这个新局面中，人有机会也有兴趣把以前的旧局面，把以前的历史，重新研究估价。于此重新研究估价的时候，往往就可发现历史的演变，也是依着一定的公式。把这些公式讲出来，就成为历史哲学。我们可以说春秋战国是创作时期，秦汉是整理时期。中国的历史哲学，就是汉人整理以前历史的产品。

汉人的历史哲学约有三派。一派五德说。此派始于战国末之邹衍。此说以五行为五种天然的势力，即所谓五德。每种势力，都有其盛衰之时。在其盛而当运之时，天道人事皆受其支配。及其运尽而衰，则能胜而尅之者，继之盛而当运。木能胜土，金能胜木，火能胜金，水能胜火，土能胜水。如是循环不息，所谓“自天地剖判以来，五德转移，治各有宜”。历史上每一朝代，皆代表一“德”。其服色制度，皆受此“德”之支配，而自成一套。1

【注】：以上是原文的部分内容。

出处

此文出自《冯友兰卷（中国近代思想家文库）》。1

作者简介

冯友兰（1895—1990），字芝生，河南省唐河县人。1918年毕业于北京大学哲学系。1920年入美国哥伦比亚大学研究院攻读博士学位。越三年，通过答辩，次年获博士学位。先后任中州大学、燕京大学、清华大学、西南联合大学、北京大学等大学的哲学系教授、主任、文学院院长、校务委员会主席等职；还曾任中研院院士、中国科学院哲学社会科学部委员等职。1933年至1934年，赴英讲学并考察游历欧洲八国。1946年至1948年春，赴美讲学，先后任宾夕法尼亚大学和夏威夷大学客座教授。新中国成立后，多次代表中国学术界赴美国、捷克、印度等国出席大型国际会议和文化参访。其一生志道精思，年寿高古，殚精竭虑，笔耕不辍。故其著述宏富，卷帙浩繁，思维缜密，逻辑严谨。其学亦横缀中西，纵贯今古。其一生所著，计有中西文著作四十余种，文章五百余篇。其遗书集为《三松堂全集》十四卷，六百余万言。其中“三史六书”是其主要著作：“三史”奠定了冯友兰哲学史家地位，使他成为中国哲学史学科的奠基者；“六书”则建构了现代形态的新理学体系，使他成为具有现代性和国际性并在国内外产生重要影响的哲学大家。2

参考资料