景区简介

大兴善寺位于西安城南约2.5公里的小寨兴善寺西街。始建于晋武帝司马炎泰始至泰康年间（公元265——公元289年），距今1600余年。初称遵善寺。隋文帝杨坚开皇二年（公元582年），在遵善寺的基础上进行扩建，因寺院在都城大兴城的靖善坊中，故易名“大兴善寺”。

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隋唐时代，长安佛教盛行，由印度来长安传教及留学的僧侣，曾在寺内翻译佛经和传授密宗。隋文帝杨坚开皇年间，印度僧人那连提黎耶舍等人曾先后来到长安，住寺内翻译佛经59部278卷。唐玄宗李隆基开元四年至八年（公元716——720年），号称“开元三大士”的印 度僧人善无畏、金刚智和不空到此传授佛教密宗，大兴善寺因此成为当时长安翻译佛经的三大译场之一，成为中国佛教密宗的发源地，也是中印文化交流史上一个值得纪念的地方。

唐武宗会昌年间（公元841——846年），大举灭佛。全国有4600余座寺院被拆毁，大兴善寺亦难逃劫难。以后屡有重修，以清康熙年间（公元1662——1722年）的修复工程最多，先后重修了方丈、殿堂、钟、鼓楼和山门等。清同治年间，寺院建筑再次被毁，仅存钟、鼓楼和前门。

忠南李氏子，破山禅师嗣。受师授嘱，住贵筑大兴善寺，清镇云天寺，楚江楞严寺。

现存寺院建筑沿正南正北方向呈一字形排列在中轴线上，依次是天王殿，内供弥勒菩萨；大雄宝殿，内供释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛、十八罗汉以及地藏菩萨<青铜塑像一尊，为日本国高野山真言宗空海大师同志会赠；观音殿，内供明雕檀香千手千眼菩萨一尊；东西禅堂，西禅堂壁间的大镜框内装有“开元三大士传略”，是研究大兴善寺的宝贵资料；后殿藏有唐代铜佛像和宋代造像，形态各异，独具风格。此殿为大兴善寺的法堂。

景区文化

最新研究成果

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大兴善寺前身——陟岵寺探源

董乡哲

提要：西魏文帝所建陟岵寺，起源于当时历史背景，植根于佛教及儒 家孝文化土壤，是鲜卑文化与汉文化融合的一个重要象征；在北周，缘起于赵贵谋逆事件，明帝宇文毓借鉴前例建造陟岵寺祭祀独孤信，隋文帝杨坚随之对该陟岵寺的迁址、更名有着密切的内在联系。从心理需求上看，陟岵寺的建立，一是当事人在专权下压抑情绪的释放，二是对悼念对象寻求合理的社会补偿，也是亲情、友情的表达和政治决策的具体措施之一。

关键词：陟岵寺；西魏；北周；文化融合；宇文毓；杨坚；大兴善寺

对于西魏、北周时期历史上出现的陟岵寺，《大藏经》中相关记载大体上可以归纳为四条。其一，是西魏文帝（元宝炬）大统五年（540）“复起大乘．陟岵二寺”，大统十一年（546），西魏文帝委托丞相宇文泰立“追远、陟屺、大乘、魏国、安定、中兴六寺”[1]（释氏释古略卷二·元魏）为国寺；其二，是北周明帝元年（557）“令太师晋国公总监大陟岵大陟屺二寺营造”[2]（p760）；其三，北周武帝宣政元年（578）六月“于东西二京立陟岵寺置菩萨”[3](p533)；其四，是显示陟岵寺与大兴善寺相承关系的相关记载，如:“随文作相佛日将明。……于大象二年（580），敕住大兴善寺。讲扬十地。寺即前陟岵寺也。”[4](续高僧传·释僧猛)

据前述可以看出，陟岵寺明显有两个，一为西魏文帝所建，二为北周明帝所建。下面让我们以此线索为经，以与之相关的历史事件为纬，来探索大兴善寺的前身——陟岵寺的根源。

一、陟岵寺的建造是诸文化融合的重要象征

首先，大兴善寺的前身为什么会是陟岵寺，而不是别的什么寺？即西魏、北周时期陟岵寺建造的根源是什么？《大般涅盘经》云：“一切诸法，因缘故生，因缘故灭。”据之，任何事物的产生都有一定的原因。具体来讲，陟岵寺的建造源于如下几个方面：

（一）历史背景