平湖钹子书

平湖钹子书流传于浙沪地区的嘉兴、平湖和松江、金山、青浦、奉贤一带。它的产生，可追溯到明代万历年间，已历经４００余年。

志载当时因松江豪门董氏作恶多端，穷秀才范昶为讨公道，从庙中借得僧钹(铜制)一只，用竹筷敲打聚众，将董家仗势为非作歹的前因后果告知百姓，故原始形态的平湖钹子书称为“说因果”。“说因果”的第一个书目就叫《黑白传》。后来“说因果”经过不少艺人的创造性劳动，手中的钹子不仅变成了道具，而且也充当

打击乐器；“说”演变为“边说边唱”；内容也由简单的故事发展成说唱褒忠贬奸的民间历史传说故事。“说因果”初时都是聚众说唱，故事情节简单。随着它受人喜爱，逐步进入堂馆、茶楼，于是便产生了正式书目，有了连续场次，有的一部书可说唱数月之久。

至解放后，“说因果”艺人留下的中长篇书目有数十个，还有近２０个开篇。新中国初建时期，人民政府通过县文化馆把流散的艺人组织起来，开办了扫盲班和讲习班，致力于对他们的教育与培养，从服务对象是农民来考虑，将“说因果”改名为“农民书”。１９５６年成立“平湖县农民书艺人联合会”，后再改“农民书”为“平湖钹子书”，并成立了平湖曲艺协会，时有会员５１人。１９５８年组建“平湖曲艺团”，有专业团员１５人，其余还有数十位半职业艺人也被准许演出。

此后至文革前，平湖城乡有茶馆百来家，几乎家家开书，平湖钹子书步入全盛时期。有段顺口溜唱道：“爿爿茶馆钹子书响，个个青年脚底痒，日夜听书勿算数，田里做做喊两声。”这正是农民热爱钹子书的真实写照。上个世纪５０年代末、６０年代初，平湖钹子书进入改革时代，出了一批反映时代精神的新书好书，艺人的杰出代表徐阿培出席了全国群英会，被刘少奇、朱德、周恩来等领导人请进了中南海怀仁堂。

通过改革的平湖钹子书，女徒也可登台演出，男女可以合演。男女登台同演促进了唱腔的推陈出新，鼓板、月琴、琵琶、弦子、扬琴、二胡、笛子等民族乐器也应运而成为钹子书的伴奏乐器，使钹子书的表演力从内容到形式都更加丰富起来。改革开放以来，党和政府大力弘扬民族优秀文化，文化职能部门担起了振兴这一民间奇葩的重任，举办过３次钹子书的研讨，３次钹子书文艺的调演，抓出了一批有一定质量的钹子书作品，发现培育了一批钹子书艺术的创作和表演新秀，使钹子书的改革创新得以继续进行，显露出良好势头。９０年代以来，平湖钹子书节目及研讨文章在省级以上发表、演出获奖的１５件，其中省级二等奖以上８件，国家级奖项２件，国家级刊物发表５件，上中央电视台或欧美电视台的２件。

平湖钹子书属于非物质文化遗产保护的范围，浙江省民俗民间艺术第一批名录中就有平湖钹子书。所以，平湖钹子书目前最根本的任务是挖掘、整理和抢救。