文化良知

在回答别人问题的时候有没有这样一种情况：您心里并不认可某种观点、事物、人等等，可为了不给对方难堪，会说出认可的话，并且让人感到听了您的表达之后又非常信服您的真诚。 您不说违心的话?暂时沉默，但不会绝对沉默, 文化良知就是做人的原则。文化良知关系到人间文化秩序的建立，如果人间文化秩序错乱了，那将是一场无声的大灾难。一担任社会职务，就必须为大量素昧平生的人服务，天天负担起他们的喜怒哀乐、生死祸福。对每一个具体的人、具体的事务，需要立即产生权威、产生判断，并采取合适的措施。这一切，使自己的社会责任感变成了实践。

攻击人没有什么观点

这些不断攻击人基本上没有什么观点。粗粗算一下，他们一共四五个人，都是中文系现代文学专业毕业的，不会创作，不懂外语，不懂古文，全部才能只是会写大批判文章，但又胆小，不敢批判官员和团体，只敢拿一个没有官职却比较出名的人来攻击，证明自己还有活干，顺便赚一点稿费. 只关心政治在人本意义和生命价值上的展开，也关心中国文化在世界范围内的兴衰。但绝不关心官场谋略、人事升迁。余秋雨二十年前毅然辞职，也是为了告别政治的操作层面而进入它的人文层面。人文价值高于政治命题，而自然天道又高于人文价值。■

个人的格局对成就事业 的作用

张公者：我觉得一个人的格局对成就事业起到一个至关重要的作用。比如说苏东坡，他不仅在诗文书画方面有很大成就，同时也做官，关心民间的疾苦，关心一切与人类有关的事情……是这些成就了他在文艺方面的高度。颜真卿，在国难危亡的时候挺身而出。也包括王羲之，他的《兰亭序》也是在思考人生。我觉得格局是影响着人的成就的。而您放弃了做官从事政治，假如拥有这些岂不是会更加丰富您的人生和您的创作吗？ 余秋雨：格局与职位无关。格局在于宏观视野和深层思考，并把自己的生命价值托付给宏观视野和深层思考。挺身而出的勇气，也来源于此。例如我前后讲了，我一年来为中国在地震中的表现喝彩，就是从宏观上比较了世界各国的救灾情况，又对生命哲学作了深层思考的结果。因此我有足够的勇气来反驳少数文人对中国人民的诬蔑。

与现实关注

说一个城市重要，我们说它是政治、经济、文化的中心。考察一个地区的社会发展水平，我们也是看它的政治、经济和文化。由此可见“文化”的举足轻重。不仅要抓物质文明，而且要抓精神文明；不仅要看一个人的穿戴打扮，而且要看他的心灵美丑，这是我们已经明白的道理。因此，重视文化与否，小到个人，大到都市，正是衡量其“文明”程度的重要标尺。

文化人是精神产品的生产者。生产高质量的精神产品回馈社会，是文化人的职责。文化人不能只表现个人一己的微不足道的喜怒哀乐，像漂荡在水中的一茎苹草那样靠水流的冲刷发出一丝哀婉的声息。它应该是一棵大树，阳光照耀着它，大地滋养着它，它奋发，结出一树硕果。或者像一株玉米，虽然只结一穗，也是籽粒饱满，晶莹闪亮的一穗。当然这是个象征。那阳光，应是我们中华民族的精神血脉和文化积淀在我们作为文化人个体心中的凝聚。那大地，应该是养育我们并且和我们同呼吸共命运一道探索着奋进着的人民大众，关注现实，关注人民大众的忧乐喜怒和拼搏进程，是文化人的良知所在。用古人的话说，这样方能“仰不愧于天，俯不怍于地”。

上海某刊物提出对物质贫困者关心其生存，对精神贫困者关心其灵魂。在今天急剧的改革进程中，有些人因下岗等原因遇到了困难，在观念和信心等方面产生了失落。有些人则又被金钱冲昏了头脑，迷失了自我，拜金主义、巧取豪夺成为他们的信条。改革大潮中复杂尖锐的种种矛盾、经济转型的强烈震动、人的智慧与才干的发掘展现，以及传统文化与现代文明的冲突、内心世界与外部现实的撞击、社会道德与非文明不道德的斗争等等，都可以成为文化人关注的重心。我们生活在这个时代，我们是“当下”和“在场”的见证和发言者。过去了的和未来的人是无法替代我们“此在”的言说的。关心物质贫困者的生存，关心精神贫困者的灵魂，其实也就是关心我们的社会，关心改革，关心我们自己的生存世界和心灵世界。

一个地区是否重视文化，可以看文化人的状况；一个文化人是否重视文化，可以看他对现实中活生生的文化的态度。否则，怎么评价那里的文化水平呢？怎么界定文化人的行业特征呢？

文化人应该与时代共进，但是文化人不能成为社会的附庸，成为应景的盲目吹嘘者和肤浅的指手划脚者。他应当有独立的思考和深刻的批评判断能力。人们不能要求忙着做生意的大商人对社会文化的诸多问题分析论述，但人们有理由要求文化人作出反应和回答。文化人对社会的责任就应当是激清扬浊，推动文明的进步和社会的健康发展。自古以来文化人就是作为社会的清醒的审视者和批评家而存在，这是文化人参与社会发展的主要意义和主要途径。文化人以自己的良好教育和职业素质所形成的独立思考而成为社会的一个个“气象站”和“水文站”，及时地反映着社会的阴晴冷暖和净污急缓，并且应当是社会文化的“除污处”和“环保所”，引导和推动着社会文化的发展提升。文化人对社会的存在价值就在这里，否则要文化人做什么？

社会怎样要求文化人，文化人怎样承担自己的责任，正是需要我们共同关注的“文化问题”。

坚守文化良知

在某些热衷于靠炒明星的绯闻、隐私而发财的媒体看来，明星身上总有取之不尽用之不竭的“卖点”，明星的离异、婚变、丑闻更是如此，简直就是一个挖不到底的“金矿”，还愣要贴上“文化娱乐”的标签，真应了那句老话，“名人放个屁也是香的”。

我想，要从明星身上挖出绯闻、隐私之类，以装点门面，欲通过把玩“明星之屁”招徕读者，就不要硬往文化的大旗上扯。媒体在对新闻进行取舍时，还是应讲究一点文化品位，在一片浮躁中留一份矜持，守住应有的文化良知；总要力求在给读者提供信息的同时，起到一点，哪怕是半点正面引导的作用。如果只求发行量，把良知视若敝屣，一味地打“擦边球”，登些没文化、伪文化乃至反文化的东西，总是有些跌份，甚至自身会逐渐沦为“垃圾”。

眼下有一个事实是有目共睹，那就是影视歌星比科技之星要吃香得多。早就听说，有一次，杨振宁和周润发同机抵达东北某市，有不少歌迷只知“天王”不知物理学家杨振宁为何人，竟有人问“杨振宁是唱什么的”这与此前媒体对周润发超量宣传，而对杨振宁少有报道有关。

明星吃香，不光香在明星一夜之间可以卷走几十万元上百万元，还香在明星的屁股后面有一大帮不知疲倦的娱记和不惜版面的媒体为之大肆炒作，直炒得少男少女头脑发昏、六神无主，时有惊人之举，也给一些利欲熏心者提供了发横财的机会。去年，广东有个化名刘天龙的骗子，从痴迷的追星族渴望的双眸里觅得骗钱骗色的“商机”，声称“四大天王”之一的刘德华不日到长沙“选妃纳妾”。这个“巨星征婚”一经传开，立马形成一个巨大的“磁场”，百余少女争先恐后、趋之若鹜，满以为此生圆梦近在眼前，先后有１１２名盲目追星的少女被骗４００余万元，其中６０多人被Jian污２００１年８月１４日《文萃报》　。

人们有理由为那些上当受骗的花季少女感到痛心与惋惜，却没有理由单方面指责年轻人的盲从与无知。理由很简单，因为她们毕竟阅历尚浅。如果不是有那么多的媒体把明星捧到云里雾里，吹得若神若仙，少女们哪能知道明星们那么多的屁事、“性”事，哪来那么一股九牛拉不回头的追劲若是我们的媒体不是对明星情有独钟，而是多给科技之星、英模之星留一片宣传的空间，使他们知道除了明星，还有一大批更优秀的“东方之子”“人类精华”，小年轻们又何至于发出“杨振宁是唱什么的”之类令人啼笑皆非的疑问