角色背景

净坛使者-猪八戒

鲁迅认为猪八戒的形象是从中国古代神话传说中发展演变而来，例如干宝《搜神记》“猪臂金铃”故事，旷源《闲话猪八戒》一文补充了鲁迅的论点，他认为《搜神记》“安阳亭书生”中母猪精更接近猪八戒。吴自牧《梦梁录》曾提到“天蓬”本为道教仙官门。陈寅恪《西游记玄奘弟子故事之演变》一文推考猪八戒是从唐义净译《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三《佛制苾刍发不应长因缘》中变大猪救沙门之大神衍化而成的。陈寅恪又说：“猪八戒高家庄招亲故事，必非全出中国人臆撰，而印度又无猪豕招亲之事……此故事复经后来之讲说，闪毗国之，以音相同之故，变为高家庄之高。惊犯宫女，以事相类似之故，变为招亲”3。

角色能力

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性格特点

猪八戒

猪八戒性格憨厚，力气大，但好吃懒做，胆小，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷惑，难分敌我。猪八戒贪吃贪睡，好进谗言。他常常想捉弄人，但不是搬起石头来砸自己的脚就是作茧自缚。为什么连这样一个人也最终修成正果，被如来佛封为“净坛使者”。这与猪八戒的知错就改，能听取他人意见有重要联系（其实这与悟空的‘督促’有很大关系），做到了悬崖勒马、甚至是浪子回头。在取经事业中的他对师兄的话还算得上言听计从，对师父忠心耿耿，总算是为西天取经立下汗马功劳，才有净坛使者的美好结果吧。《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作，而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性，又有神的本领，同时还有猪的形体特征，这充分体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。

原来是风流过犯，所以种了好色之根。 

木母于三众中，最为莽直。然而荆棘岭之蓬攀，稀柿衕之秽塞，非此呆不为功，它日净坛使者之酬，毫不逾分。或曰：剪荆易而拱秽难，故棘岭之役，行者犹左右其间，而柿衕则惟有拱手让之刚鬣耳。猪八戒荆棘岭则智，稀柿衕则呆；其智可及也，其呆不可及也。 

猪八戒，一个形、名与实际结合充满无限滑稽色彩的角色，一个在书中唯一冲破神魔面纱的神话人物，一个在浓墨重彩涂抹成的生活风情画里演绎真实社会关系的凡人中的凡人，又是一个唯一能自由穿梭于神佛世界与世俗社会的双面人。当然后一世界更得他的偏爱，但这个世界既屏闭于唐僧，也嘲笑于悟空，但他痴心难改。 

猪八戒虽然是个丑角，但丑得有特点，有个性。并不让人感到可恨，反而使人觉得可爱，猪八戒的可爱就在于他的直率。他有着正常人所具有的一切欲望，包括缺点和不足，并且几乎从不隐瞒。

猪八戒心地善良，纯朴憨厚，又身粗力大，能吃苦、耐劳动，勇于追求幸福生活。配合孙悟空斗妖魔、除鬼怪，为完成取经任务立下一定功劳；但是他自私自利，好吃懒做，室家观念重，色欲心强，好拨弄是非，爱耍鬼心眼，这些特点，错综地集于一身，使这一形象富有喜剧性。 

外貌形象

外貌描写：

黑脸短毛，长喙大耳，穿一身青不青，蓝不蓝的梭布直裰，系一条花布手巾。

“初来时，是一条黑胖汉，后来就变做一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就象个猪的模样。食肠却又甚大，一顿要吃三五斗米饭。”4

“为先的那和尚丑便丑，还有三分人相；这个和尚，怎么这等个碓梃嘴，蒲扇耳朵，铁片脸，毧毛颈项，一分人气儿也没有了！”

这就是猪八戒的外在形象。