哲学资料

目录：1、定义

2、解说

3、抽象哲学

4、哲学来源

5、哲学历史

定义

　　哲学是以人类的思想认识活动为直接对象的思想 认识活动，是能够从世界万物中发现、界定、彰显和产生人类思想认识活动这个本源事物，获得本源事物和非本源事物的知识，建立 事物 一元论的世界观和方法论，提高人类的思想认识能力、满足人类的生存发展需要的本源事物。

解说

　　哲学从属于人类的思想认识活动，从属于本源事物，是人类思想认识活动或本源事物的存在和表现形式之一。 　　思想认识活动是哲学、物理学、化学、 生物学、历史学、 语言学、文学之类的事物共同具有的 属性或普遍性规定，以人类的思想认识活动为对象，追求人类思想认识活动这个本源事物的知识，是哲学具有的个性或特殊性规定。 　　Φιλοσοφ?α / Philosophia （哲学）是距今两千五百年前的 古希腊人创造的 术语。 希腊文Philosophia是由philo和sophia两部分构成的动宾词组，philein是动词，指爱和追求，sophia是名词，指智慧。希腊文Philosophia的含意是 爱智慧，爱智慧这个动宾词组表述和界定的事情或事物，就是人类为了提高认识思维能力，为了更有智慧而进行的思想认识活动。 　　最早使用philosophia（爱智慧）和philosophos（爱智者）这两个词语的是毕达戈拉斯。据 蓬托斯的 赫拉克利德在《论无生物》中记载，当毕达戈拉斯在同西库翁或弗里阿 西亚的 僭主勒翁交谈时，第一次使用了philosophia（爱智慧）这个词语，并且把自己称作philosophos（爱智者）。毕达戈拉斯还说，在生活中，一些 奴性的人生来是名利的猎手，而philosophos（爱智者）生来寻求真理。他明确地把爱智者归到了 自由人的行列，也把自由和真理联系在了一起。 　　 柏拉图指出：“thauma”（惊奇）是 哲学家的标志，是哲学的开端。柏拉图满蕴深意地说：“ iris”（彩虹， 虹之女神，宙斯的信使）是“thauma”（惊奇）之女，并无误溯其血统。“Iris”（彩虹）向人传达神的旨意与福音，哲学是由惊奇而发生，在其注目之下，万物脱去了种种俗世的遮蔽，而将本真展现出来。由此，它把自己展现为一种真正解放性的力量。 　　 亚里士多德在 《形而上学》中说：求知是所有人的本性。人都是由于惊奇而开始哲学思维的，一开始是对身边不解的东西感到惊奇，继而逐步前进，而对更重大的事情发生疑问，例如关于 月相的变化，关于太阳和 星辰的变化，以及关于万物的生成。一个感到困惑和惊奇的人，便自觉其无知。 　　 黑格尔认为：哲学是一种特殊的思维运动，哲学是对绝对的追求。“哲学以绝对 为对象，是一种特殊的思维方式”——黑格尔 《小逻辑》。 　　爱因斯坦这样谈论哲学：如果把哲学理解为在最普遍和最广泛的 形式中对知识的追求，那么，哲学显然就可以被认为是全部科学之母。 　　十八世纪 德国著名浪漫派诗人、短命天才 诺瓦利斯(1772—1801)关于哲学的定义：哲学是全部科学之母，哲学活动的本质原就是精神还乡，凡是怀着乡愁的冲动到处 寻找精神家园的活动皆可称之为哲学。 　　1874年 日本的学者西周在《百一新论》中用汉文“哲学”翻译从希腊文philosophia 转换而来的英文philosophy一词，1896年前后 黄遵宪、康有为将西周的译称介绍到 中国，后渐渐通行 。中国清代以前的文化典籍中并无哲学一词，只有单独存在的“哲”和“学”这两个动词。“哲”在汉语中的基本含义是明智、明理，哲这个词指人们通过思想认识活动，使被遮蔽的智慧和道理显明出来这种事情。“学”在汉语中的基本含义是模仿、实习、再现。学这个词是指个人通过模仿、学习、再现事物的活动，获得知识和能力这种事情。哲与学两个单词合在一起组成的哲学一词，其词性是动词，其含义是指人们为了明智、明理、提高思维认识能力所进行的学习认识活动。 　　 西学东渐哲学进入中国后，学界发生了中国本土文化中有无哲学的论争。认为中国有哲学的人把哲学定义为：关于宇宙和人生的基本思　胡适在他的《 中国哲学史大纲》指出：“凡研究人生且要的问题，从根本上着想，要寻求一个且要的解决”这样的学问叫做哲学。 　　 冯友兰在《 中国哲学简史》中提出自己的哲学定义：“就是对于人生的有系统的反思的思想”。中外哲学的产生皆起源于疑问。

抽象哲学

何谓一切存在？依赖我们感觉的，不依赖我们感觉的；主观的，客观的；实在的，虚构的；以及一切我们想象得到的，和想象不到的。一切存在至少包括以上所有这些存在形式。

抽象是哲学的根本特点。哲学为什么是抽象的？因为一切存在之间都拥有抽象的同一，这种抽象的同一是内在结构的抽象同一和外在关系的抽象同一。正是基于这种抽象的同一，使我们有可能感觉到一切存在的存在。哲学所要做的就是阐述这种抽象同一的内容。

头脑说，哲学是 万学之学。一切具体的存在和发展都必须遵循抽象的 规律；一切具体的应用学科都应该遵守抽象的 哲学原理，但这必须以哲学原理的正确性为前提。