作者简介

杨万里（1127－1206年），字廷秀，号诚斋，吉州吉水（今属江西）人。杨万里为绍兴二十四年（1154年）进士，历仕高宗、孝宗、光宗三朝，官至太常丞、广东提点刑狱、尚书左司郎中兼太子侍读、秘书监。绍熙元年（1190年），他外出任江东转运副使，因议事触怒朝廷，改任赣州知州，不赴任，在家居十五年。宁宗时，杨万里出任宝谟阁学士，死后，赠光禄大夫，谥文节。政治上，杨万里主张抗金，性情刚直鲠言，风节凛然。诗坛上，他与陆游、范成大、尤袤并称中兴四大家。

书籍简介

《诚斋诗话》，南宋杨万里撰诗话，共一卷。《诚斋诗话》虽以“诗话”称名，实则论文及四六之语，不在少数，又往往载录谐谑杂事，当是诚斋晚年之笔。其论诗观点，散见于诗话各则：

一、论诗自江西诗派入。黄庭坚论诗，讲究“以故为新”、“以俗为雅”、“点铁成金”、“夺胎换骨”。追寻诗语诗事的来历出处，已成江西诗派的金科玉律。《诚斋诗话》也说：“有用法家吏文语为诗句者，所谓以俗为雅。”又说：“庚信《月诗》云：‘渡河光不湿。’杜石：‘入河蟾不没。’……《梦李白》云：‘落月满屋梁，犹疑照颜色。’山谷《簟诗》云：‘落日映江波，依稀比颜色。’……此皆用古人句意，以故为新，夺胎换骨。”又说：“诗家用古人语，而不用其意，最为妙法。如山谷《猩猩毛笔》是也。猩猩喜著屐，故用阮孚事。其毛作笔，用之抄书，故用惠施事。二事皆借人事以咏物，初非猩猩毛笔事也……”前后承继之意，痕迹宛然可寻。

二、重视语言艺术，讲究法度和修辞。诗话中多是总结诗律句法的经验之谈。如：“初学诗者，须学古人好语，或两字，或三字……要诵诗之多，择字之精，始乎摘用，久而出自肺腑，纵横出没，用亦可，不用亦可。”注意学习古人成功的“惊人句”，消化吸收，以为己用，最好能达到言简意丰，以增强其艺术效果。所以，他大谈“诗有一句一七言而三意者”，又以苏轼《煎茶诗》“活水还将活火烹，自临钓石汲深清”二句为例：“第二句七字而具五意：水清，一也；深处清，二也；石下之水，非有泥土，三也；石乃钓石，非寻常之石，四也；东坡自汲，非遭卒奴，五也。”经过他这么细致的艺术分析，自能体会到佳作语言“有无穷之味”。他又进一步指出，种种诗体的语言句法各有艺术要求。

三、学习江西能脱略形似，而高唱诗“味”。诗话多处言“味”，如：“诗已尽而味方永，乃善之善也。”“学诗者于李杜苏黄诗中，求此等类，诵读沈酣，深得其意味，则落笔自绝矣。”“五言长韵古诗，如白乐天《游悟真寺一百韵》，真绝唱也。五言古诗，句雅淡而味深长者……皆是一唱三叹之声。”这是继承司空图“味外味”说又有所发展，对于严羽《沧浪诗话》“别是一副言语”也有所启发。总之，《诚斋诗话》虽然杂乱，但如《四库总目提要》所称：“万里本以诗名，故所论往住中理。”

版本

《诚斋诗话》附见于《诚斋集》，《四库全书》收人集部诗文评类。另有《萤雪轩丛书》《昌平丛书》诸本。今通行的是中华书局1983年排印的《历代诗话续编》本。

原文摘录

诚斋诗话（宋·杨万里）

句有偶似古人者，亦有述之者。杜子美《武侯庙》诗云：“映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”此何逊《行孙氏陵》云“山莺空树响，垅月自秋晖”也。杜云：“薄云岩际宿，孤月浪中翻。”此庾信“白云岩际出，清月波中上”也，“出”“上”二字胜矣。阴铿云：“莺随入户树，花逐下山风。”杜云：“月明垂叶露，云逐渡溪风。”又云：“水流行地日，江入度山云。”此一联胜。庾信云：“永韬三尺剑，长卷一戎衣。”杜云：“风尘三尺剑，社稷一戎衣。”亦胜庾矣。南明苏子卿《梅》诗云：“祇言花是雪，不悟有香来。”介甫云：“遥知不是雪，为有暗香来。”述者不及作者。陆龟蒙云：“殷勤与解丁香结，从放繁枝散诞香。”介甫云：“殷勤为解丁香结，放出枝头自在春。”作者不及述者。

山谷集中有绝句云：“草色青青柳色黄，桃花零乱杏花香。春风不解吹愁去，春日偏能惹恨长。”此唐人贾至诗也，特改五字耳。贾云：“桃花历乱李花香”，又“不为吹愁惹梦长”。

东坡云：“春宵一刻直千金，花有清香月有阴。歌管楼台人寂寂，秋迁院落夜沉沉。”介甫云：“金炉香烬漏声残，剪剪轻风阵阵寒。春色恼人眠不得，月移花影上栏干。”二诗流丽相似，然亦有甲乙。

“问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。桃花流水杳然去，别有天地非人间。”又：“相随遥遥访赤城，三十六曲水回萦。一溪初入千花明，万壑度尽松风声。”此李太白诗体也。“麒麟图画鸿雁行，紫极出入黄金印。”又：“折摧朽骨龙虎死，黑入太阴雷雨垂。”又：“指挥能事回天地，训练强兵动鬼神。”又：“路经滟滪双蓬鬓，天入沧浪一钓舟。”此杜子美诗体也。“明月易低人易散，归来呼酒更重看。”又：“当其下笔风雨快，笔所未到气已吞。”又：“醉中不觉度千山，夜闻梅香失醉眠。”又《李白画像》：“西望太白横峨岷，眼高四海空无人。大儿汾阳中令君，小儿天台坐忘身。平生不识高将军，手涴吾足乃敢嗔。”此东坡诗体也。“风光错综天经纬，草木文章帝杼机。”又“涧松无心古须鬣，天球不琢中粹温。”又：“儿呼不苏失脚，犹恐醒来有新作。”此山谷诗体也。

《金针法》云：“八句律诗，落句要如高山转石，一去无回。”予以为不然。诗已尽而味方永，乃善之善也。子《重阳》诗云：“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看。”《夏日李尚书期不赴》云：“不是尚书期不顾，山阴野雪兴难乘。”唐人诗：“葛溪浸淬干将剑，却是猿声断客肠。”又《钓台》：“如今亦有垂纶者，自是江鱼卖得钱。”唐人《长门怨》：“错把黄金买词赋，相如自是薄情人。”崔道融云：“如今却羡相如富，犹有人间四壁居。”

诗有一句七言而三意者。杜云：“对食暂餐还不能。”退之云：“欲去未到先思回。”有一句五言而两意者。陈後山云：“更病可无醉，犹寒已自知。”诗有句中无其辞，而句外有其意者。《巷伯》之诗，苏公刺暴公之谮己，而曰：“二人同行，谁为此祸。”杜云：“遣人向市赊香粳，唤妇出房亲自馔。“上言其力穷，故曰赊；下言其无使令，故曰亲。又：“东归贫路自觉难，欲别上马身无力。”上有相干之意而不言，下有恋别之意而不忍。又：“朋酒日欢会，老夫今始知。”嘲其独遗己而不招也。又夏日不赴而云：“野雪兴难乘。”此不言热而反言之也。

诗有惊人句。杜《山水障》：“堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。”又：“斫却月中桂，清光应更多。”白乐天云：“遥怜天上桂华孤，为问姮娥更寡无？月中幸有闲田地，何不中央种两株。”韩子苍《衡岳图》：“故人来自天柱峰，手提石廪与祝融。两山陂陀几百里，安得置之行李中。”此亦是用东坡云：“我持此石归，袖中有东海。”杜牧之云：“我欲东召龙伯公，上天揭取北半柄。”“蓬莱顶上斡海水，水尽见底看海空。”李贺云：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”