基本介绍

整座建筑为潮汕特色的“驷马拖车”建筑样式，配有南北龙虎门，石门匾镌刻“资政第”。正中座为丛熙公祠，坐西向东，中间为天井，两边回廊，后有拜亭，祠分前、后二进，深42.25米，宽31.22米，门厅为石结构，后座为歇山顶木石结构建筑。

丛熙公祠的雕刻以门楼左右两块石雕方肚最有名，在被称为“渔耕樵读”和“士农工商”的两块80×120厘米的石屏内，采用透雕和浮雕的形式，分别刻着26和24个古朴生动人物，其布局采取S形构图，利用山水树木做为构成元素，通过巧妙的穿插和经营，将他们处理得疏密有致，井井有条而又各具神采，由于直接取自民间生活场景，原汤原汁地反映当时潮汕人各个阶层的生活习俗，因而具有很高的艺术和文物价值。

建造始末

建造背景

陈旭年年少时在家乡曾参加反清复明的 天地会洪门派，事败后出逃，只身来到了正在开发的马来西亚柔佛州。柔佛州开发前原是一片茂密的原始森林，十九世纪前中期才招募各国人士去开辟草菜荒野，以种植胡椒甘蔗，谓之“开港”，并设立港主制，由港主统领一切。 由于柔佛州开发的条件优惠，开始时各国人士趋之若鹜，可是这些原始森林古木参天，猛兽出没，毒烟瘴雾笼罩，没有披荆斩棘、舍生冒死的精神是无法成功的。据说有一个特别险恶的地方，连续去了几批人马，都无功而返，有的还成了山大王老虎的午餐。于是再无人敢应召。陈旭年得知后，就主动要求试一试。他先按家乡的习俗，备上猪头及三牲水酒，请人写了一篇祭文，在山口祭拜一番后，再依照一千多年前 韩愈在潮州祭鳄鱼的形式，念起了祭文，燃起了鞭炮，礼毕后才带领工人进山。说来也怪，当年韩文公在潮州用过的这一招如今在柔佛用起来同样灵验，山魈鬼神和毒虫猛兽居然躲得无踪无影，遂“开港”成功。陈旭年由是名声大振。

此后，陈旭年又如法炮制，开辟很多新港，成为当地最大的港主。以致连马来苏丹王子都成了他的拜把兄弟，并与王子的表妹结婚，成了“番附马”。借助这一层特殊的关系，陈旭年取得皇家特许的鸦片和酒类经营权，逐渐成为马来和新加坡巨富。王子即位后，他被封为柔佛州华侨侨长，该州首府至今还有用他的名字命名的街道。

陈旭年发家后，遂于1837年（清道光十七年）回到家乡潮州彩塘金砂乡兴建丛熙公祠。

建造过程

尽管陈旭年也是见过世面的南洋富商，但与“陈慈黉故居”不同，他似乎对当时流行的中西结合式样熟视无睹，而竭尽全力把传统工艺推向极致。今天人们见到的丛熙公祠几乎看不到一块外国瓷砖，完全是本地土生土长的“府第式”民居建筑，而其精华则集中在传统装饰工艺尤其是石雕上。

工程前后花了十四年工夫，共耗资二十六多万银元，其中有十年时间花在木石雕刻的精雕细刻上。为了使石匠安心工作，陈旭年特意在石匠家乡潮州茶阳建屋相赠，且平日好烟好酒敬若上宾，在工匠吃好睡足，精神饱满时候才让动手干活，稍一疲倦，即令歇息磨刀。大概每天只干一二个时辰，而磨刀的时间却要二三个时辰，怪不得陈旭年后代讲，那些精美绝伦的石雕几乎不是“凿”出来，而是用刀“剔”出来的。

后来，陈氏子孙认为石刻索雕效果不够富丽堂皇，遂请人将这些石雕全部彩绘。过了不久，一个慕名而至的侨胞，因看不到被覆盖的质地而不信是石刻的，遂拿硬物一按，竟将石牛索拦腰截断，牛索是用别的材料补加上去的。

各部结构

潮汕传统建筑的门厅多用石结构，因为潮汕地处沿海，海风的酸性、碱性严重腐蚀着木结构，且常常有台风的侵袭，石结构具有防潮、防风、防腐蚀等作用。丛熙公祠门厅为石结构建筑，运用潮汕传统的建筑形式，莲花覆盆式石柱础，石柱身不作雕刻，石梁枋、石瓜柱、石穿枋、石斗拱、石柁墩、石雀替等，一层层石构架雕刻精致，把每个石构件都当成一件艺术品来雕刻，使门厅变成了一个价值连城的艺术宝库。

石大梁不作任何雕刻，随梁枋和月梁形的石穿枋，上面刻有山水树木、楼台亭榭、才子佳人、花鸟虫鱼等，运用潮汕特色的镂通雕的方法雕刻，便于两面观赏，从构图到人物造型都恰到好处、雕琢精美。门上槛只雕刻门簪，其它地方精细打磨，表现石质的单纯和高贵，与门簪上面的精细刻雕的“苦瓜”形成鲜明的对比。“苦瓜”象征“苦尽甘来”，它实际上是门顶榻板的一块垫石，与门簪组合装饰，扩大门簪的装饰范围。苦瓜的雕刻刀法十分精良，构图疏密相间，结构严谨，刀法、纹理之虚实十分讲究。图案的精细，更要求走刀的虚实掌握更准确，中央部分中锋用刀，刀口垂直，以推刀、提凿、顺刀、逆刀来镂雕。轮廓线的起伏变化，做到繁而不乱，精中有简，剔透利落，突出重点。特别是在草虫的雕刻上，要求极精，草虫的须细长，给雕刻增加了很大难度，行刀不能有一点错乱，要匠心独运，意在刀先，才能达到完美的效果。造型的准确，形象的生动，这需要有高度的熟练性和操刀雕刻的技巧。苦瓜造型圆润、瓜藤曲折宛转、草虫形象独特，雕刻中以形的转折来进行刀法的变换。这件石雕只有20-30厘米，能容纳的内容之多却令人惊叹，苦瓜、瓜藤、瓜叶和草虫的质感和运势，被十分自如地表现出来。色彩以石绿为主色，配以赭石、三青、黑色为辅色，以重彩绘染，显得沉着而有生气。石雕艺人在雕刻的同时，十分注意色彩的搭配、对比与照应。苦瓜与草虫色彩形成对比，其中一只草虫的翅膀为石绿，与苦瓜颜色形成呼应，在总体上和谐统一，于华丽中透着典雅，形成色彩与石雕技艺的融合，实为建筑石雕小品之佳作。

石柁墩骑在梁枋上，雕刻有螃蟹或鱼虾形象，鳞片清晰可见、栩栩如生。虾须雕刻精美，刀刻成线，由数道合而为一，刚中有柔，表现得十分有力度，充满浓郁的生活气息。石斗拱雕饰多雕卷草龙图案，龙纹灵巧，斗拱重叠成脊柱，造型奇特。有情趣的是柱、梁交接处的雀替，雕刻成鳌鱼、山羊等祥瑞动物。鳌鱼是一种神化、综合性的神兽，龙头、鱼身，并且带有四个脚，作为吉祥物之用，常立正屋脊的鸱吻，而在这里却卷缩在柱梁之间，用镂通雕的方法，把鳌鱼、卷浪的动势雕出，表现海出蛟龙，争作上游的场面。羊为家畜的代表，象征五谷丰登，同样是雀替构件，但它在构图和雕刻方法上却与鳌鱼完全不同，刀法圆润厚实。

丛熙公祠的建筑石雕中以门厅石门肚上两块80厘米X120厘米的“鱼耕樵读”和“士农工商”石雕屏最为出名。据说当年陈旭年请了两班石雕艺人进行比赛，雕刻这两块石门肚屏雕，两班师傅日夜精雕细凿，你追我赶争一高低。“士农工商”石雕里有“牧童放牛”的场面，一个戴着葵笠的牧童伏在牛背上，手里系着两股绳索，细如牙签，绳子的纹理质感十分精细。由于石材性脆，不易精雕，不像木材一样具有韧性，牧童手中的牵牛绳如果太细，最后在刻细致的牛绳纹路时，就会有可能不小心刻断，前功尽弃，又得从头开始。经过多位师傅研究，改用泡水细磨轻刮的方法，才把牛绳雕刻成功。潮汕民间传说的“一条牛索（绳）激死（气死）三个师傅”的故事就是出自这里。