基本介绍

狐

狐（hú）

[狐，(ㄏㄨˊ)]

姓氏渊源

狐姓源出有：

第一个渊源

狐姓渊源

出自春秋时期晋国君主给周文王后裔的封地，属于以封邑名称为氏。在典籍《广韵》中记载：“晋有狐氏，代为卿大夫。”上古时期，周文王姬昌有个儿子叫毕公高。毕公高有个孙子叫毕万。在春秋时期，毕万到晋国当上大夫，他有一个曾孙叫魏颗。魏颗建有军功，曾活捉了秦国大将杜回，也就是《左传·宣公十六年》(公元前593年)中记载的“魏颗败秦师辅氏，获杜回”，因功被晋景公姬獳赐封于令狐(今山西临猗)。

在魏颗的后裔子孙中，有以先祖封地名称为姓氏者，称令狐氏。令狐氏后来大多省文简改为单姓狐氏，亦有维系令狐氏复姓者，皆世代相传至今。

第二个渊源

出自上古周朝时期王子狐，属于以先祖名字为氏。在典籍《尚书·晋语》中也记载：“狐氏出自唐叔。又令狐，复姓。”据史籍《通志·氏族略》中记载：东周时期，周平王姬宜臼有个儿子(一说为孙)，由于他为人行事有三德，即“其色中和，小前丰后”，因此起名叫“貔”。古人认为“狐”为妖兽，有鬼神附体，而“貔”是狐中最佳者，即白狐，要敬而远之。当一个人待人衷和，先前看着不起眼，而后却惊天纬地，即可称貔。因此周平王就为自己的这个儿子起名叫“貔”，也就是“狐”。在中国古代传统文化的理念中，无论是道教还是儒教，都不排斥狐的形象与内涵之存在，甚至还具有人类所不能比拟的美德，因此在人名、地名、族称中多有存在。而将“狐”贬化为狡诈、贪婪、淫荡的形象，则是在佛教泊入中国之后。但是，在诸多隐谕的反佛文学作品和政论性文章中，依然维持着“狐”之聪颖、善良、美丽的传统形象，例如蒲松龄的《聊斋》。

在王子貔的后裔子孙中，有以先祖名字为姓氏者，称貔氏，后多省称狐氏，以示谦恭，世代相传至今，是非常古老的姓氏之一。

第三个渊源

源于姬姓，出自春秋时期晋国大夫大狐容，属于以先祖名字为氏。大狐氏，为春秋时期晋国原始旧姓。据传说，大狐氏原姓姬，因其先祖被分封在狐氏大戎(今山西交城)，故以地名为姓氏，称大狐氏。这种说法还有待进一步考证。太原为古唐“帝尧初都”之地，又是夏朝统治的根据地，狐氏大戎即是其属地之一。但是在西周初年，该地已经是戎、翟诸民族出没游牧的地方了。

据史籍《左传·定公四年》记载，周成王姬诵“分唐叔(叔虞)以大路，密须之鼓，阙巩，沽洗，怀姓九宗，职官五正。命以《唐诰》，而封于夏虚，启以夏政，疆以戎索。”这里的“启以夏政，疆以戎索”，实际上是晋国建国初期的根本治国方略，就是在中央政权的建设上，坚持夏朝的先进制度，但是在地域管理方面又遵循当地游牧民族的风俗。在晋国建立初期，真正的宗周贵族是不多的，叔虞只带去了“怀姓九宗，职官五正”等极少数姬姓族人，大部分还是土著居民，晋国大夫狐氏到底出于姬姓王室，还是当地土著民族，在史籍中无考。事实上，晋国的“胡”风一直是很浓厚的，从西周初期受封于唐邑，后改唐为晋，建立晋国。其时，晋国人与周边民族通商、通婚的现象一直就十分普遍，国君也不例外。在史籍《左传》中称，晋献公“又娶二女于戎，大戎狐姬生重耳，小戎子生夷吾”。汉朝史学大家司马迁也认为：“重耳母，翟之狐氏女也”。不过，当时也有其他民族是姬姓的——那么，两周之际狐氏大戎的首领狐突(晋国重臣狐偃之父，春秋霸主晋文公重耳的外祖父)，其祖上到底是姓姬还是姓狐？是土著民族还是宗周后裔？如果是出自土著民族，那么到底是戎(羌)还是翟(狄)？均已经颇为渺茫难考了。

大狐氏，后多省文简改为单姓狐氏，世代相传至今。

第四个渊源

源于满族，属于汉化改姓为氏。据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载：