词语出处

公元前514年，吴国大臣伍子胥为了给吴国都城选址，曾到相城“相土尝水，象天法地”，“相其地,欲筑城于斯”，相城因此而得名。

古人认为天人相类、相同，因而天人相通，井且有意象之中的通天的神秘之处昆仑山，有通天的神木建木，所以中国建筑城市特别常就城市中心和中轴线，城市周圈则建成象征天上的青龙、白虎、朱雀、玄武四象环绕的模式，其根本目的就在于占据通天通神的这个神秘特点，以便与天沟通，达到知天之恋、得天之命、循天之道、邀天之福的目的。

思想渊源

1、天人合一与整体思维模式

中国古代的建筑之所以建成象天法地的意象，一个重要的原因就在于中国古代哲人早有天人合一的观念，天人合一是一个大问题，拟另文专论.但由于天人合一观念的影响，古人在体认宇宙万物时，总是按照天、地、人、物的思路来思考的.《易.系辞下传》第二章说:“古者包狡氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法

于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情”0440.其实这不只是包羲氏作}嚼的方法，而是中国古人传统的认识和解释事物的方法.认识和解释事物时总是将天地人物联系在一起.注意仰观天象，俯察地理，近取诸身，远取诸物，以求全面整体地把握宇宙万物.因而建筑房屋、城市时也将天地人都考虑进去，以求得人与天地的和谐相处。

2、天人相通

中国古代的建筑建成象天法地的意象的另一个重要原因就在于中国古人认为，人可以通天通神。《国语》卷十八楚语下载:“昭王问于观射父日:‘《周书》所谓重、黎实使天地不通者，何也?若无然，民将能登夭乎’9对曰，‘非此之谓也。古者民神不杂，民之精爽不挤贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宜朗，其明光服之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男日砚，在女曰巫.’，楚昭王所问之事，在《尚书，吕刑》中也有记载，其文日:“皇帝哀矜庶戮之不辜，报虐以威，遏绝苗民，无世在下，乃命重、黎，绝地天通，周有降格”，《山海经》载其事发生在日月山，其文曰:“大荒之中，有山名日日月山，天枢也.吴拒天门，日月所入.有神，人面无铃，两足反属于头山，名曰嘘.颇项生老童，老童生重及黎，帝令重献上天，令黎邓下地。下地是生喧，处于西极，以行日月星辰之行次”，观射父回答楚昭王时是否认了天地间有实际的物质性的通道.但楚昭王所问并不非完全无稽.中国古代的神话中，天地间确实存在着通道，这种通道主要是在山上，如《山海经。海外西经》说:“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇.在登葆山，群巫所从上下也，《山海经.大荒西经》也说:“大荒之中，有山名曰丰沮玉门，日月所入.有灵山，巫咸、?一巫罗十巫，从此升降.百药爱在”Etc.后来，《淮南子。地形训》作了最典型、最完备的描述，这个通道就是中国神话中著名的昆仑山:“昆仑之邱，或上倍之，是谓凉风之山，登之而不死;或上倍之，是谓悬圃，登之乃灵，能使风雨:或上倍之，乃维上天，登之乃神，是谓太帝之居”。并认为天的高度约九万里，而昆仑山“高万一千里百一十四步二尺六寸”。上通于天的“悬圃”亦作“县璐研或“玄圃”，《楚辞.天问》说:“昆仑县圃，其民安在?增城九重，其高几里?”王逸注:“昆仑，山名也，在西北，元气所出。其嫩日县圃，乃上通于天也”。可见，昆仑山就是古人认为神由此上天的通道。

通天之途除昆仑山这样的名山外，还有一种神木，就是传说中的建木.《山海经。海内南经》记载道:“有木，其状如牛，引之有皮，若续、黄蛇.其叶如罗，其实如架，其木若I，其名白建术.在雍西弱水上”14.郭璞注曰:“建木，青叶紫茎，黑华黄实，其下声无响，立无影也”袁坷案日:“《海内经》云:‘南海之内，黑水青水之间，有九丘，以水络之，名曰陶唐之丘、有叔得之丘‘??…有木，青叶紫茎，玄华黄实，名曰建木，百初无枝，上有九棍，下有九拘，其实如麻，其叶如芒.大峥爱过，黄帝所为.’《淮南子?地形训》日:“建木在都广，众帝所自上下，日中无景，呼而无响，盖天地之中也”国.《吕氏春秋。有始览》日:“白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也”阔.可见，建木就是古人意想之中的通天之梯.其商百初无枝，位于天地之中，在正午时分的太阳正好在建木之顶，故而日中无影.所谓“无响”，就是没有回声.《玉篇.音部》日:“响，虚两切，应声也”c一般情况下，在山谷之中呼叫有回声，但由于建木位置极高，直达天庭，“众帝所自上下”，所以呼而无响。所谓“天地之中”，就是古人所说的宇宙中心。

中国古代的城市建筑特别讲究择中布局。所谓择中，实际上就是强调通天的神柱建木这个中心位置。《周礼·考工记·匠人》说:“匠人营国，方九里，旁三门，国中九经九纬，经涂九轨，左祖右社，面朝后市，市朝一夫”.这个“国”即指王城，这一布局实与九州的设想类同，是其缩小的模型，并在井字的中央一格安捧宫城.因为都城的中央是政治与宗教的核心部分，其建筑物应该建得高大一些，也与昆仑之形态、意义和位置相合.营国制度不仅是九州式的宇宙图形，而且还体现了古人对宇宙规律的体认.