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1 人物介绍 2 理论观点

人物介绍

徐敬德，朝鲜李朝唯物主义哲学家。字可久，号食斋、花潭。朝鲜松都（现开城禾井里）人。因长期居住开城郊外花潭,故世称花潭先生。下层官吏家庭出身,终身不仕，钻研哲理和从事教育事业，一生过着清贫的学者生活。著有《太虚说》、《理气说》、《原理气》、《鬼神死生论》等哲学论著和若干诗文,均收录在《花潭集》(4卷)中。

理论观点

徐敬德反对理学家的“理先气后”的唯心主义观点，提出“气一元论”的唯物主义自然观，认为天地万物是人的意识之外的客观存在。“气”是世界的起源，一切事物，包括人和精神在内，都不过是“气”的不同的凝聚状态。徐敬德在朝鲜哲学史上首次明确地提出气不灭论，认为“气”尽管在形态上有变化，但它不是无中生有，也不从有到无，其物质实体的“气”永久不灭。他在《太虚说》中说：“气无始也，无生也，既无始，何所终？既无生,何所灭？”在谈到理与气的关

系时说,理是气之实体，理不能离开气而独立存在。

徐敬德提出“一便涵二”，“二自能生克”的辩证法思想。他认为，统一的 “气” 中包含有两个对立面，“一气之分为阴阳”，整个物质世界是充满着矛盾“生克” 的对立面的统一体； 对立统一的物质世界是处于“来来不尽”、“归归不尽”的不断运动和变化的过程之中；事物的运动和发展，不是由于外力而是内因即由“自能尔”、“机自尔”所致。

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