内容简介

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举凡天文地理、典章制度、皇家秘闻、历史文物、社会言情、小说戏曲、文字小考、诗词俚语、书画、碑刻、民间习俗、因果报应、神怪妖异，应有尽有。

《南村辍耕录》记载元朝典章文物制度甚多（亦上溯到故宋），特别对宫阙制度及各类建筑之位置、名称、室内陈设等记载详尽，此外如皇帝所用国玺、朝廷大典时用的玉斧、大宴时穿的只孙服、调动军马的龙虎佩、蒙古色目官员用来押字的刻名印以及舆车上用的纳石失（一种元代特有的织金锦）等，连尚食局使用的面磨因设计精巧也被记录在案。

《南村辍耕录》中有“叙画”、“写山水诀”与“写像诀”，在“彩绘法”中，记录了大量古代色名及其调合、使用方法。

《南村辍耕录》记载了许多文玩器用，如对古代青铜器、钱武肃铁券、本朝漆器工艺以及服饰来历的考证与记录，如对漆器工艺的记录，是古代最早的漆艺实录。对宋代学者叶真《垣斋笔衡》中有关官窑文字的转录等。

《南村辍耕录》记载了许多松江当地掌故及地方杂闻，比如对黄道婆将崖州棉纺织技术传入松江的记载，对浙西名园、浙西银工名匠的记录等。

作品目录

创作背景

元末，社会动荡，烽烟四起。此时，处于江浙交界的松江府相对安定，四方文人纷纷到松江躲避战乱，史学家、文学家陶宗仪就是其中的一位。在元至正八年（1348年）前后，陶宗仪携全家避乱到华亭。陶宗仪隐居于此，躬耕陇亩，同时教授学生，过着清贫的生活。陶宗仪常常是“幅巾短褐”，独自放歌田园，不以劳作为苦，反以农耕为乐。“时时辍耕，休于树荫，抱膝而叹，鼓腹而歌”。劳作之余，每遇佳节良辰，举杯独酌，吟唱自己所作的诗，得意之时，拍掌大笑。他也常与当时华亭名人袁凯、邵享贞、孙道明等好友莫逆，或谈经论道，切磋学问，写诗填词；或坐船出游，徜徉于三泖九峰之间，品茶饮酒，逍遥其间。陶宗仪平时沉默寡言，一旦遇到知己朋友，谈论文章学问，则滔滔不绝，妙语连珠。“至论古今人物，上下数千年，竟日不倦。”每当种田空暇的时候，他到田边的树荫下歇息，想到一点东西，立即取出随身所带笔墨记下。当时纸价昂贵，陶宗仪吃穿尚且勉强，没钱买纸，他就拿树叶来代替纸，以后，他就将自己的治学心得及所见所闻，及时记在树叶上。写完一叶，便放在旁边的一个大腹敛口的瓮里；装满了一瓮，就埋在树下的土里。如此日复一日，积满了10多瓮树叶。转眼10年已过，陶宗仪把瓮里的树叶取出来，在学生帮助下，逐叶抄录整理；编撰成书，取名《南村辍耕录》。

作品鉴赏

寓言思想

在寓言《寒号虫》中，作者在记述完故事之后，有一段话点明寓意说：“唉！世人当中那些没有什么操守的人，通常不甘心埋没在家乡，一定要出人头地，炫耀一番。他得到了一点小小的名声，使亲戚朋友感到惊讶，便心满意足，进进出出都趾高气扬，认为世界上再没有超过自己的了；等到稍微遇点挫折，就马上好像丧家狗一样，俯首贴耳，摇尾乞怜，只怕人家不怜悯自己。这种人跟寒号虫又有什么区别呢？这也实在可悲啊！”可见故事是讽刺眼光短浅、器小易盈、意志薄弱的庸人。“得过且过”语义双关，既是摹拟鸟的鸣叫声，又赋予了跟故事主旨相一致的含义。这个巧妙的用词，成为人们经常使用的一句成语。现在，人们使用成语“得过且过”时，其主要含义侧重在胸无大志、敷衍了事。

艺术特色

语言

《南村辍耕录》的语言自然流畅、平易浅白，具有浓厚的口语色彩，相比同一时期其他文献的口语词，其书中的口语词是比较多的，书中保留了大量元代或元代以前使用的口语词，研究《南村辍耕录》口语词可以进一步了解那个时代口语词的产生和特点。

词汇

《南村辍耕录》中借用了许多蒙语词，《南村辍耕录》中蒙语借词有：站、歹、袍、拔都、固姑、答纳、只孙、怯薛、顾姑、答剌、兀颜、浑不似、答剌罕、云都赤、乌刺赤、昔宝赤、巴而思、木乃伊、乌古论、乞石烈、女奚烈、云都赤、昔宝赤、畏兀儿、巴而思、哈八儿图、朵儿别真、忽神忙兀歹、歹颜不花歹、阿大里吉歹、朵里别歹人怜，等等。分析这些词能更清楚明确它们的产生和发展，也可了解蒙语借词成词的规律、结构及衍生轨迹。