历史

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勤劳勇敢的哈萨克族人民在其漫长的历史进程中，以口头传承的方式创造和发展了源远流长的民间文学，其世代相传的民间文学作品浩如烟海绚丽多彩，遍布哈萨克人社会生活的方方面面。新中国的成立，为哈萨克族当代文学的发展创造了更广阔的天地

简介　　1978年，十一届三中全会胜利召开，各民族文学事业开始全面复苏，迎 来了健康发展的新时期。在党中央的关怀下，民族出版社、新疆人民出版社、新疆青少年出版社及伊犁人民出版社编辑出版了大量哈萨克文文学作品，《伊犁河》《塔尔巴哈台》《阿勒泰春光》等哈萨克文地方文学刊物和以翻译介绍外国文学经典作品为主要内容的哈萨克文杂志《地平线》也相继创刊，使曾一度处于低迷状态的哈萨克文文学创作得到了迅猛发展。

分类

中国的 哈萨克族有90余万人(1982)。主要聚居在 新疆伊犁哈萨克自治州及木垒、 巴里坤草原，少部分居住在 甘肃的 阿克赛和青海的海西。其语言属 阿尔泰语系 突厥语族，有通用的 拼音文字。哈萨克族有丰富的 民间文学遗产和书面文学作品。

民间文学

　　 神话、传说有 创世神话和关于民族和部落名称、 历史人物、风物习俗传说等。《迦萨甘创世》、《神与灵魂》等古老的创世神话，保存了 萨满教的遗迹，反映了对 自然神的崇拜，内容、风格均与南方诸少数民族的创世神话 迥然不同。《哈萨克名称的传说》、《 冬不拉的传说》等，有着浓郁的草原游 牧民族的风采和特色。

民间故事分神奇故事、生活故事、机智人物故事、 动物故事等几类。神奇故事运用幻想的手法，描写猎人、牧民在具有神力的骏马、 飞毛腿或 大力士的帮助下战胜巨蟒、巫婆的英雄事迹。《骑黄羊的猎手》、《阿拉满与朱拉满》、《英雄托斯吐克》等神奇故事，几乎家喻户晓。生活故事在哈萨克民间故事中占有很大比重，它们歌颂劳动人民勇敢、勤劳、正直、善良的高贵品德，揭露 可汗的残暴、 巴依的贪婪、 毛拉的奸诈。机智人物故事的主人公 阿勒达尔 库萨和 霍加 纳赛尔，是哈萨克民族中 阿凡提式的人物。以他们为主角的故事，在民间广为流传。哈萨克人民长期过着 游牧生活，所以动物故事较多。

哈萨克民间叙事 长诗极为丰富，是哈萨克民间文学的重要组成部分。哈萨克民间叙事长诗按内容可分为英雄长诗、爱情长诗、历史长诗等几类。英雄长诗中形成时间最早的是10至 11世纪的 《阿勒帕米斯》，11至 12世纪的《阔布兰德》，14至15世纪的《英雄塔尔根》。这些长诗赞颂了为保卫部族安全而与敌人英勇奋战的英雄。17至18世纪， 民族意识的进一步觉醒导致一批新的英雄长诗的涌现，如《夏班巴依》、《哈邦拜》、《加尼别克》、《布甘拜》、《阿尔卡勒克》等。它们在 哈萨克文学史上占有重要的地位。 《阔孜库勒帕什与巴彦苏鲁》是哈萨克的爱情长诗中最古老的一部，这部三万行的长诗最初形成于9至10世纪,后经众多 阿肯（歌手）的锤炼成为一部艺术珍品。其他脍炙人口的爱情长诗还有《吉别克姑娘》、《艾曼与巧勒潘》、 《萨里哈与萨曼》等。历史长诗以叙述部落历史、谱系为主要内容，如《阿布莱汗》等。

民歌中，对唱和习俗歌数量最多，流传也最广。对唱不仅在阿肯之间进行，也在一般男女之间进行。习俗歌,一般是在嫁娶 丧葬等特定的仪式上演唱。此外,还有祝贺歌、寓言歌、 谜语歌、年龄歌、谎言歌、 牧歌，以及关于鱼类的歌谣等多种，其题材差不多涉及哈萨克族人民生活的各个方面,既有教育和娱乐的作用,也有传播知识的作用。马和歌，被誉为哈萨克人的两支“翅膀”。

哈萨克族有不少长诗具有“串连”的特点。一部主要人物固定、情节连贯的“连环长诗”往往由几首、几十 首长诗串连而成。如《 巴合提亚尔》，直译为《巴合提亚尔的四十个枝枒》，叙述一个听信 谗言的国王本要处死巴合提亚尔，在听了他连续40天所讲的40个故事之后，终于弄清了事实真相。《托特纳玛》，一名《鹦鹉讲述的故事》，也由40首长诗组成，讲一只鹦鹉在40天里每天给女主人讲一个故事，阻止了她在丈夫外出时变心。《四十个大臣》则由80首 寓言诗组成，叙述这些大臣轮番给国王讲故事,以拖延对受诬王子的行刑期限,而诬陷王子的王妃则连续对讲40个相反的故事，力图置王子于 死地。作品的这种结构形式，在新疆其他 突厥语族民族中也有流传。

哈萨克族诗歌讲究 格律，通常每段两行或四行，每行多为七或十一个音节，有多种押韵方式：“夏勒斯吾衣 卡斯”是隔 行押韵，即一、三行押一韵，二、四行押另一韵；“ 哈拉乌令吾衣卡斯”是一、二、四行押同一韵；“吉尔吾衣卡斯”是一、二、三行押韵，第四行不限,而五、六、七行又必须与一、二、三行押同一韵, 以此类推。此外，还有其他形式。各种韵律在一首长诗中可以根据表达内容的需要变换使用。哈萨克族人民酷爱诗歌，并擅长即兴创作。听阿肯弹奏冬不拉演唱长诗或对唱、赛诗，对哈萨克人来说，是一种艺术享受。

哈萨克族的游牧文化在哈萨克族的游牧、迁徙过程中吸收周围民族的文化内容，创造出了具有特色的哈萨克民族文化。特别是中亚和新疆南部地区的绿洲农业文化、来自西北方向的俄罗斯文化、乌克兰文化、塔塔尔文化以及相当重要的中原汉文化和中国北方满——通古斯文化都对哈萨克文化的发展有影响。 哈萨克族人民在生产生活中实践创造了丰富多彩的文化艺术。哈萨克文学包括书面文学和口头文学，后者的地位十分重要。牧民们在相互交流与联系中，将不同部落的杰出文才创作的口头民间文学加以传承和发展，使之日益丰富。神话、传说、民间故事、叙事长诗、爱情长诗、民歌、谚语等，其中尤以长诗所占地位突出。据统计、哈萨克族约有200多部长诗，代表作如《英雄塔尔根》、《阿勒帕米斯》等。史诗有《萨里海与萨曼》、《阿尔卡勒克英雄》等。哈萨克族工艺美术丰富多彩。妇女会制作毡房、各种毡制品、毛制品和服饰。不少男子会制作木器、铁器和骨器。用金银、玉石制作的各种装饰品造型艺术水平较高。哈萨克族爱好音乐，能歌善舞。民间乐器有“冬不拉”。 中华人民共和国成立前，哈萨克族绝大多数人过着逐水草而居的游牧生活。牧民们住的是一种轻便而又易于支撑和拆的毡房。他们的饮食，大部分是肉食和奶食。奶制食品多种多样，如酥油、奶屯僭、奶皮子、奶酪等。他们制做的马奶子是名贵的饮料。牧民主要用牲畜的皮毛作衣服的原料，多用冬羊皮缝制大衣，不挂布面。妇女夏天穿长的花布连衣裙，冬季外罩对襟棉大衣。牧民冬季戴三叶帽，热天则扎用三角布制的头巾。妇女头戴白布盖头，盖头外披白布大头巾，头巾左上端上佩带一件首饰，并戴耳环、戒指和手镯。哈萨克族人民热情好客。对来拜访和投宿的客人给以殷勤招待。 哈萨克族的丧葬习俗是先用清水沐浴尸体，再用白布缠身，然后进行土葬。 主要节日有古尔邦节和肉孜节；还有“诺鲁孜”节，时间在旧历正月，过节的那一天，互相祝贺，有如汉族的春节是送旧迎新的节日。每逢节日喜庆时都举行传统的刁羊、赛马和姑娘追等游戏。哈萨克族大多信仰伊斯兰教，有些牧民仍保留着萨满教的残余。 习俗 哈萨克族尊敬老人，喝茶吃饭要先敬老人，一般在进餐时习惯长辈先坐，其他人依次围着餐布屈腿或跪坐在毡子上。在用餐过程中，要把最好的肉让给老人。 哈萨克族有许多禁忌，如：年轻人不准当着老人的面饮酒，不准用手乱摸食物；绝对不准跨越或踏过餐布，不准坐在装有食物的箱子或其他用具上。忌讳当面数主人家的牲畜；不能跨过拴牲畜的绳子，也不能骑马进入羊群；不准坐在装有食物的箱子或其他用具上，也不准跨过或踏过餐巾；忌讳别人当面赞美自己的孩子，尤其不能说“胖”，认为这样会给孩子带来不幸；忌客人在家门口下马和骑快马到家门口下马；忌食猪肉、狗肉、驴肉、骡肉和自死的畜禽肉及动物的血。 哈萨克族热情好客，待人真诚。对登门投宿的人，主人都要拿出最好的食品招待。十分尊贵的客人或多年未见的亲人到来，除宰羊外，还需宰马，以马肉相待。入餐前，主人用壶提水和脸盆让客人洗手，然后把盛有羊头、后腿、肋肉的盘子放在客人面前，客人要先将羊腮帮的肉割食一块，再割食左边耳朵之后，将羊头回送给主人，大家共餐。食毕大家同时举起双手摸面，做“巴塔（祈祷）”。客人中如果有男有女，一般都要分席。 食俗 日常食品主要是面类食品、牛、[羊、马肉、奶油、酥油、奶疙瘩、奶豆腐、酥奶酩等。平时喜欢把面粉做成“包尔沙克”（油果子）、烤饼、油饼、面片、汤面、那仁等，或将肉、酥油、牛奶、大米、面粉调制成各种食品。 饮料主要有牛奶、羊奶、马奶子，特别喜欢马奶子，马奶子是用马奶经过发酵制成的高级饮料。茶在哈萨克族的饮食中有特殊的地位，主要喝砖茶，次为茯茶。如果在茶中加奶，则称奶茶。典型食品大部分来自畜牧业生产，如：冬肉，马奶子，奶疙瘩，等等。 节庆 哈萨克族主要节日有古尔邦节、肉孜节和那吾热孜节。在那吾热孜节里家家户户都要用肉、大米、小麦、大麦、奶疙瘩等混合煮成的“库吉”（稀粥）。抛撒“包尔沙克”、糖，迎喜事是哈萨克族的传统礼俗。书面文学

　　哈萨克族在古代曾使用过古 突厥文(鄂尔浑— 叶尼塞文)、 回鹘文,最后改用以 阿拉伯字母为基础而制订的哈萨克文。由于历史、社会、宗教及游牧生产方式等原因，保存下来的书面 古典文学作品不多。11世纪 突厥语学者 马合木德·喀什噶里的 《突厥语辞典》中搜集有哈萨克族古典文学的片断珍品。中亚哈萨克诗人阿拜·库南巴依（1845～1904）是近代哈萨克文学的奠基人，对中国哈萨克族书面文学的发展有很大影响。从19世纪下半叶至20世纪初叶，涌现了 阿合特·乌娄木吉(1867～1940)、努斯甫别克霍加·夏依克斯拉木(1857～1937)、库岱克·玛拉尔拜(1888～1939)等一批在本民族中享有盛誉的诗人兼歌手。

在 新民主主义革命时期，唐加勒克·朱勒迪是最早活跃在诗坛的诗人,他以诗歌为武器,向反动 统治阶级进行了 不屈不挠的斗争。 《监狱》、《致看守者》、《这是什么时代》等诗篇，具有十分鲜明的 战斗性和时代精神。 阿斯哈尔·塔塔乃的 叙事诗《玛勒比卡传》则从妇女的角度发出了对旧制度的控诉。40年代初期，阿斯哈尔·塔塔乃的话剧 《祝愿》、 《彩礼》，杜别克·恰 里根拜的短篇小说《穷学生的遭遇》、 《爱情悲剧》，话剧《喀斯克尔科》，为哈萨克小说、 戏剧作品的先河。1944年,伊犁、塔城、 阿勒泰三区爆发了以反抗国民党暴政的“三区革命”，“三区政府”先后创办了 《战斗》、《知识春光》、 《启明星》、 《同盟》等刊物，热合迈土拉、 库尔班阿里、 哈吉乌买尔·夏布坦等人是这一时期的文坛新秀。在此前后， 哈萨克语创作和演出戏剧的活动也开始活跃起来。

中华人民共和国成立后,从50年代起,在北京和新疆都建立了哈萨克文的出版机构，编辑出版哈萨克文的书刊。哈萨克文学有了很大的发展。50年代的重要作品有哈吉乌买尔·夏布坦的中篇小说《在幸福的大道上》，热合迈土拉的 短篇小说集《兴旺者与衰亡者》， 阿斯哈尔的话剧《解放了的奴隶们》，郝斯力汗的短篇小说 《起点》、《牧村纪事》，乌玛尔哈孜的长诗《列车在山间呼啸》等。80年代，许多长篇小说及 电影文学剧本相继问世，新人辈出，标志着哈萨克族书面文学进入了一个新的发展繁荣阶段。