历史沿革

起源

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据文献记载，农历二月初九，黄帝诞生在轩辕丘；农历三月初三，黄帝在有熊（今新郑）开国立都，创造中华文明。为纪念黄帝功德，古代官民在轩辕丘旁修建轩辕故里祠，在具茨山风后顶之巅修筑轩辕庙。

根据史料记载，颛顼对黄帝时代的祭祀文化一脉相承。立神庙，设祭坛，用各种精美的器物祭祀黄帝。《竹书纪年》：“黄帝崩，其臣在彻取衣冠几杖而庙祀之。”黄帝功德于民，诸侯朝奉，“民得其利百年”“民畏其神百年”“民用其教百年”，可见当时祭祀之隆重。尧舜禹时代黄帝就被奉为始祖祭祀，初步形成了一套祭祀礼仪，明确了使用的祭品、礼器、礼乐。

沿革

• 新中国成立前

自春秋战国时起，每年农历三月三，当地仕民都要在轩辕庙、轩辕故里祠隆重举行黄帝开国建都周年拜祖庆典以示纪念。

秦国传承了祭祀传统，并提高了规格，且秦王亲自主祭。汉高祖“祠黄帝”，黄帝被奉为天地运行的象征和代表。西汉形成了祭祀黄帝的热潮，并确立了黄帝为“中央之帝”的崇高地位。汉武帝把祭祀黄帝视为国之大事，他不但亲自主持，而且先后在中岳嵩山和东岳泰山进行了盛大的“封禅”活动。其后历朝历代，都不同程度地对黄帝进行祭拜，并创作了精美的黄帝乐歌、黄帝祭文。

唐代以后渐成规制，盛世时由官方主拜，乱世时由民间自办。

到了元代，《元典章》规定伏羲、神农、黄帝仍由国家来祭祀，国家下令各地设立三皇庙。于是全国各地普建三皇庙，遍及全国郡、府、州、县，至少有1700多座。但是，元代的统治者认为黄帝为医家的祖先，所以祭祀黄帝的时候不再由皇帝亲祭，而由太医主祭。

明清时期，国家祭祀黄帝的状况继承宋元，但不如宋元香火旺盛。在明代和清代，新郑轩辕故里祠被多次修葺。明隆庆四年（1570年）新郑县在轩辕故里祠前修轩辕桥。清康熙四十一年《新郑县志·金石志》说：“国朝轩辕故里碑，碑在北门外，康熙五十四年邑令徐朝柱立。”清道光十七年《林则徐日记》记述：此年林则徐任湖广总督，农历二月二日，途经新郑，由郑州施牧和新郑县令李嘉礼陪同，至县城北关轩辕故里拜谒黄帝。

历史步入新时代后，黄帝祭祀又呈现出不同的时代特点，虽国家有内忧外患，民不聊生，但对黄帝的祭祀并没有完全中断，尤其是“桥山”黄帝陵的祭祀，更具有了特殊意义和价值。孙中山在“中华民国”期间，重要的黄帝祭祀，据统计多达14次，其祭祀内容具有突出的反封建意识，许多祭文蕴含了恢复故国，抗击外族，统一祖国，振兴中华的精神内涵。

• 新中国成立后

中华人民共和国成立之后，除陕西省人民委员会先后7次赴黄陵县黄帝陵祭祀外，国民很少祭祀黄帝。新郑轩辕故里的祠殿院落，在1954年被新郑县兽医院占用，民众不再举行大型的黄帝祭祀仪式。1958年“大跃进”时祠有损毁，徐朝柱立“轩辕故里”碑被毁。

20世纪80年代改革开放以后，全国各地修祠建庙，祭祀黄帝。1990年后新郑政府修葺了轩辕故里祠。新郑祭拜黄帝的庙宇除了轩辕黄帝祠之外，还有位于新郑市西南15公里具茨山风后顶之巅的轩辕庙。

1992年，“华夏文化与中原文明”国际文化研讨会在北京召开，100多名海内外华人专家都认同了黄帝故里在新郑的观点。也是从z这一年开始，新郑开启了一年一度的拜祖活动，后演变为公拜始祖轩辕黄帝大典。从1992年开始，庆典活动规模越来越大，自此之后先后经历县级庆典（1992年—2005年）、省级庆典（2006年之后）5。

2006年，由河南省政协牵头，大典升格为河南省和国家部委、中直有关单位主办的“黄帝故里拜祖大典”。举行黄帝故里拜祖大典的地方是新郑市区的黄帝故里景区。为了扩大拜祖大典的影响力，2006年的拜祖大典由中央电视台全程策划，由中央电视台、河南电视台向全球直播，来自30多个国家和地区的3000多名嘉宾和社会各界人士共1万多人参加了祭拜活动。2006年以后，黄帝故里拜祖大典的议程已臻完善，固定为9项，分别是盛世礼炮、敬献花篮、净手上香、行施拜礼、恭读拜文、高唱颂歌、乐舞敬拜、祈福中华、天地人和。这9项内容既遵循了历史的旧制，又注入了新的时代元素67。

2007年2月，黄帝故里拜祖大典列入第一批河南省非物质文化遗产名录8。同年，对外宣传全方位展开，报纸、媒体、网络都参与了拜祖大典的报道。拜祖大典开始时，中央电视台文艺、国际、新闻三个频道以及河南卫视、郑州电视台对拜祖大典作现场直播，香港凤凰卫视录播，人民网、新华网、新浪网、大河网等网站同步作网络直播。全球的华人都可以在不同的地方观看这场盛大、庄严、肃穆的文化庆典，追忆共同的始祖。