夜柔吠陀简介

夜柔吠陀是印度古代《吠陀》文献中的一部，全名《夜柔吠陀本集》，是

遗址

讲祭祀的书。“夜柔”的意思就是祭祀。有两种本子，篇幅大小不同。一是“黑”本，一是“白”本。“黑”本有经文，并附有说明；“白”本只有经文。“黑”本现有四派传本，“白”本现只有一派的两个传本。一般认为“白”本的年代比“黑”本晚。“白”本分为40章，有将近2，000节经文，包括诗和散文。诗多半从《梨俱吠陀》中摘出，作祷词用。散文是各种祭祀的经文的解说。“黑”本经文只有“白”本的前18章。一般认为第25章以后是晚出的部分。

吠陀介绍

意义

《吠陀》是印度最占的义献，在印度被视为圣典。《吠陀》是知识、学问的意思。吠陀有四部本集。继四部吠陀之后，还有《梵书》、《森林书》、《奥义书》以及一些经书。一般把它们看作吠陀本集的续编，是传授吠陀本集的各个派别编订的，都与“吠陀本集”有关。

组成

《吠陀》的四部本集是《梨俱吠陀本集》、《娑摩吠陀本集》、《夜柔吠陀本集》和《阿达婆吠陀本集》。《梨俱吠陀本集》又名《赞诵明论本集》，包括一千多首诗，被视为天书而加以尊敬。它的编订年代大约在公元前1500年左右，比其他三部吠陀都早。

内容

夜柔吠陀

其内容非常复杂，多半是赞颂火神阿耆尼、战神囚陀罗、苏摩酒、太阳神苏尔耶、晓天神邬霞、水神伐楼拿和死神阎摩的。此外，也有反映自然界和现实生活以及祭祀、巫术的内容。《摩吠陀本集》又名《歌咏明论本集》，包括1875节歌词。这些歌词，在祭祀时可配曲演唱，除99节外，其余大部分是从《梨俱吠陀》中摘抄而来，或内容大体相同。《夜柔吠陀本集》又名《祭祀明论本集》，有两种本子，即《白祭祀明论》（白论）和《黑祭祀明论》（黑论）。《白论》包括1975节经文，用诗体或散文体写成，系各种祭祀用文。《黑论》与《白论》内容大同小异，只是《黑论》比《白论》的经文少些。《阿达婆吠陀本集》又名《禳灾明论本集》，也是一部诗集，据说为古仙阿达婆所传，因此得名。全书共有诗731首，多系咒语，现存的传本分为20卷，前7卷是短诗，其余各卷有的是长诗，有的大部分是散文。从内容上看，有的内容狭隘，思想腐朽，但有不少诗与生活、生产有关，反映了人民同自然界斗争和战胜敌人的信心与决心，以及对生活的乐观精神等等。这四部本集各有用途，《梨俱吠陀本集》是诵者咏诵的，《娑摩吠陀本集》是歌者唱的，《夜柔吠陀本集》是行祭者口中念的，而《阿达婆吠陀本集》是祭祀的监督者们所必须精通的。因为这些吠陀是三十几百年以前一直到两千几百年以前的古书，所以人们通常称这些书中所表现的时代为“吠陀时代”。这四种本集虽然都是为社会实践和一定阶级利益而编订的，有其社会意义和社会目的，但随着社会的发展，祭祀的作用日益减少，专为祭祀用的《娑摩吠陀》和《夜柔吠陀》也就成了过时的东西，而《梨俱吠陀》和《阿达婆吠陀》仍然放射着它们不朽的光彩。但这四部吠陀都是很重要的社会史料。

其他著作

梵书

为传授《吠陀》，各派婆罗门还编订了一些文献，称为《梵书》。《梵书》主要记载举行祭祀的规定、仪式及风俗习惯等，是对本集的解释和说明，另外还有许多繁琐的讨论。虽然《梵书》中有许多神秘主义的枯燥说教，但也有不少神话传说，而且散文体也从此发展起来，所以在文学发展史中有它一定的地位。最著名的《梵书》有《百道梵书》、《爱达罗氏梵书》等。继各派《梵书》之后是各派的《森林书》，或译《阿兰若书》，是梵书的续编。据说只在森林中秘密传授。书中虽不讲如何进行祭祀了，但却发展厂神秘主义的理论。现存的《森林书》有《广森林书》、《鹧鸪氏森林书》、《他氏森林书》等。

奥义书

《奥义书》又发展了祭祀理论中的神秘主义。《奥义书》系梵文词，音译为《乌婆尼沙昙》，是吠陀圣典的最后一部分，所以又称《吠檀多》，即“吠陀的终结”。《奥义书》的主要内容是些神秘主义的说教和一些哲学著作，不少地方解译了生、死、灵魂、天地等宇宙论和人生观。《奥义书》中较古部分开始提出的“梵”和“我”的哲学问题和理论，后来大有发展。这些唯心主义派别总称“吠檀多派”，在近现代的印度和西方均有广泛传播。各派《奥义书》很多，大概有100多部，其中较古的大约有13部。最著名的《奥义书》有《歌者奥义书》和《广林奥义书》等。

孝经与礼记

与“吠陀”有关的还有经书。大约是公元前5世纪至公元2世纪间的产物，相当于印度的《孝经》与《礼记》。经书又分三类，一是《所闻经》，是一般祭祀仪式的提要，记述祭祀的规定及祭把的做法；二是《家宅经》，讲的是一般节日庆祝和日常礼仪规定，说明家庭里举行的生死婚丧等礼仪；三是《法经》，它讲的是社会上各种人应该遵守的风俗习惯和法律，后来发展成各派的法典。