简介

三次灵恩运动第一次发生在二十世纪初（或十九世纪末），也被称之为灵恩运动的第一波；第二波发生在二十世纪中叶；第三波是1980年代发生于美国加利福尼亚州的阿纳海姆（Anaheim, California）。除了第一波外，其他二“灵恩运动多指19世纪末、20世纪初兴起的基督教运动，分别有三次，而彼此间未必有历史上的因果关系。灵恩运动分新灵恩运动和旧灵恩运动，1960年是新灵恩运动的开始；旧灵恩运动，约在20世纪初，差不多与五旬节运动同时或稍晚些。在当时灵恩运动，在中国的山东也十分风行，山东人贾玉铭是中国教会唯一的神学家，提出了这个名词。

三次灵恩运动第一次发生在二十世纪初（或十九世纪末），也被称之为灵恩运动的第一波；第二波发生在二十世纪中叶；第三波是1980年代发生于美国加利福尼亚州的阿纳海姆（Anaheim, California）。除了第一波外，其他二“波”准确的发生日期、地点，甚至与之有关的人物，学者均有不同的看法。波”准确的发生日期、地点，甚至与之有关的人物，学者均有不同的看法。

定义

“灵恩”这名词，意义相当于英文的Charismatic，起于Charisma一字，意思就是中文的“恩赐”。灵恩运动中的这个灵就是在基督教中三位一体中的圣灵，而灵恩运动中，强调的是圣灵的充满或施洗，又多以方言作为得着那种经历的证据。[1] 从近代灵恩运动兴起，大部份都跟卫理宗有关，特别是：注重“第二次的蒙福”，是蒙恩得救以后，不满足于疲弱无力的属灵生活，难安于不冷不热的状态，进一步的追求复兴与进深。在信仰上，属于基要派，坚信道成肉身，耶稣基督十字架的救恩，宝血赎罪，复活，再临等，致力辟斥自由派的谬误；在生活上，注重圣洁敬虔，切慕属灵的能力。在西方的宣信(A.B. Simpson)，东方的古约翰(Jonathan Goforth)，及后继的宋尚节等人具有较大影响力。

历史

五旬节运动主条目：五旬节运动所谓的灵恩运动，通常都是指五旬节运动是始于1901年，美国以及全世界许多地方都是这一年开始的，而这波灵恩运动也开始普及到亚洲。许多人也因为这波的灵恩运动经历了医病与方言等圣灵的恩赐。此次的灵恩运动对传统的教会有很大的冲击，由其是重视方言和医病，引起了许多的争论，还有许多的教会因此和分裂。 这波早期的灵恩运动也引起了一些副作用：有些经历了方言和医病的人，把自己的信仰绝对化，渐渐出现属灵的骄傲，看不起没有同样经验的人，一口就断定传统教会没有生命。有些传统教会的人所采取的态度是不成熟的，没有深入的了解就排斥。而看不起对方，教会就分裂了。[2]John Alexander Dowie（1847-1907)在五旬节运动中由较大影响力。1872年John Alexander Dowie神学毕业后回澳洲当公理宗牧师，四年后因发生瘟疫，因而改变牧会模式，从讲道转到神医，会友人数不断激增。1888年到美国，五年后因医好林肯之外甥而声名大噪。在芝加哥设立锡安会堂，每周有数千人聚会。1902年他宣布凡不加入锡安会堂的都没有将来的盼望。1905年中风导致半身不遂，加上周转不灵，被迫下台。但他的跟随者成了各地五旬节会的领袖，他的教义传送开去，成为本世纪灵恩运动第一波。 (参看五旬节教会及神召会)第二波灵恩运动以60年代为主，但可追溯到第一波，当复兴种籽在英国各处兴起，直至1935年威尔士的司提反哲夫利斯和乔治哲夫利斯(Stephen and Gcorge Jeffreys)把各地小团体组职起来，称为以琳四方福音会，与英国及爱尔兰神召会同成为英国两大灵恩团体。第二波的主要领导人为纪当奴(Donald Gee l891-1966) 1948年作英国神召会总会主席，他坚持两个原则，凡受灵浸的必须说方言与及五旬节教会必须与其他教会合作。到了60年代末、70年代初，美国兴起另一类的灵恩团体，完全不强调说方言或神医，只看重肢体相爱、传福音和读《圣经》，就是耶稣运动（Jesus Movement）；他们的信仰与其他宗派没有明显的分别。第三波灵恩运动第三波这个名字是由彼得. 魏格纳杜撰出来的。第三波所着重的核心是情绪化的经历、神秘现象、奇迹能力的超然工作，并着迷于使徒的恩赐：医治、方言、先知性预言、知识性言语以及看异象。因为这些第三波的追随者认为，若是没有奇迹、方言、异象、医治、预言的福音成为重要支持，基督教便是衰退无能。 魏格纳说：‘第三波的主要不同点并不是在于圣灵工作的最后结果，像病人得医治、瘸腿的能行走、魔鬼被赶出去……而是在于了解受圣灵之洗的意义和说方言的角色。’[3]80年代由温约翰、韦约翰与韦拿所倡导。温约翰为“葡萄园”运动的创始人，其本身和蔼可亲且有父亲的形象，故容易将他的理念推行到全世界，他强调除了宣讲神的道及推展各项事工还不够，必须搭配神迹奇事，即向主求超自然的能力彰显，他称自己的布道方式为权能布道法(Power Evangelism)，强调是一种自发性、有圣灵的带领及感动和赐下超自然能力的展现，而这种理论的来源是受到富勒神学院的新约教授赖德(George Ladd)所提倡的天国观所影响，神能力的彰显是透过医治及赶鬼来胜过撒但的权势。但他还是承认很多时候要搭配医生的医治及治疗方能得到医治。[4]1977年一月温约翰加入一加州贵格会之小组，慢慢将之发展为一教会。同年四月会友开始经历圣灵充满，教会年青人人数激增。1982年五月改名为葡萄园基督徒团契，八五年人数增至五千人。1982年韦拿为美国福乐神学院宣教学院院长，他邀请温约翰开设一科“神迹奇事与教会增长”，立刻成为最受欢迎及最受争议的课程。1985年福乐神学院以“神学院陷于分裂的危机”为由停了这个课程。1990年由蔡元云及刘达芳等引入，并于同年三月在香港举行“敬拜、权能、更新”大会。按牛津出版的《世界基督教百科全书》的统计，灵恩派人数已由本世纪初的0人增到1980年一亿人，估计1987年是二亿七千七百万；而洛桑特别行动组则在1991年宣布，灵恩派信徒已超过福音派人数的总和。