简介

“杵舞”直接脱胎于舂米劳动，又称“杵歌”“杵乐”或“杵音”，是古代人们用杵臼舂米时留下的劳动娱乐形式，后来逐渐发展成独立的艺术表演形式。流行于风景胜地日月潭边，如今已发展成溶歌舞乐为一体的表演性歌舞艺术。杵长四、五尺至六、七尺不等，由木头制成，一人多高，长的可达2米左右，每杵自成一音，因其长短粗细不同，有不同音高，以杵击石，发出叮咚乐音。舞时，妇女头戴鲜花，身着美丽的民族服装，每人持一杵，相互配合，敲击出美妙的旋律，边敲奏边歌舞，她们时而整齐地集体舂击；时而交错舂击；忽而后退，忽而聚拢；或以足踏地，或左右摇动。风光秀丽，歌声委婉，舞姿健美，杵音清越，令人心旷神怡的“杵歌”以其特有的艺术魅力驰名于世界。

起源

竹杵舞是流行于竹乡文化古镇贡川的一种热情奔放、韵味淳厚的民间舞蹈。关于“竹杵舞”的来历，则与一个流传在当地民间的古老故事有关。相传在远古时代，在这里生活的竹农经常受到邻近部落的侵扰，他们之间经常会发生战斗。有一次，他们的族长姜七公战败，被敌人重重围困于茂密的竹林中，难以脱身。在内无粮草、外无救兵的紧急情况下，姜七公与他的部下决定点燃竹林，与敌人同归于尽。大火燃起，竹子爆裂，发出噼噼啪啪的炸响，围困的敌人看到烟雾腾起，响声阵阵，以为姜七公在施展什么妖术，于是就慌忙撤退，姜七公和他的部下遂得以生还。在家的妇女们忙舂米做糍粑，祝贺胜利。姜七公认为是祖先神明附体于竹林，才解救了大家。于是就告知族人世世代代勿忘竹子的救命之恩。此后，贡川的村村户户，每逢添丁、婚嫁、寿辰等吉日时，都要打糍粑，互祝吉祥，种上一棵翠竹，以示纪念。

种竹的那一天，人们欢天喜地，载歌载舞，双手持竹杵环臼而立边舂边唱，由慢到快。后来，逐渐发展成具有强烈劳动气息和浓厚民族风格的表演性歌舞。八九人持杵围臼、且歌且舞。在臼边挂上竹筒，不时地用杵去敲击。时而整齐的集体舂击，时而交替舂击；忽而后退，忽而聚拢；或以足踏地，或左右摆动。随着身上佩戴的铜铃、彩贝的铮铮作响，丰富的节奏、音响与婉转的杵歌在竹林飘曳，抑扬顿挫，富有神韵，充满了诗情画意。而在宁静的月夜里，男女青年一边有节奏地杵粟，一边和歌以表达爱慕之情，恋人之间炽热的情感在柔和的月光下，节奏分明的杵声中融成一片。

特点

伴随杵舞的是一种劳动歌曲，妇女舂米时，三四人一组，共持木杵，环臼而立，随着舂米的节奏而低声唱和，委婉动听，很有特点。跳杵舞时，妇女们头戴鲜花，身穿艳丽的民族服饰，手持木杵，且歌且舞。时而聚拢，时而散开，舞姿优美活泼，歌声、杵声铿锵悦耳，舞蹈步法自由明快，富有变化，是台湾高山族中较有特色的表演性舞蹈形式。

独具魅力

杵舞

右女子三五成群，环绕臼石，双手抱持一根长櫡，在石臼上作轻匀而有节奏的撞击，发出清脆的声响，有的还边歌边舞，表演高山族妇女在石臼中捣谷等劳动生活。

“高山青，涧水蓝，阿里山的姑娘美如水呀，阿里山的少年壮如山。”这是人们耳熟能详的台湾高山族民歌《高山青》的唱词。高山族是个能歌善舞的民族，“杵舞”别具一格，主要流传在花莲、日月潭附近以及隔海相望的福建漳州一带。杵舞的乐器很奇特，是用多根重数斤、长短不一的大木杵在石板上敲出音阶，组成美妙动听的旋律。人们戏称“捣杵为乐”。笔者老家福建东山岛是全国去台人员最多的县份，我堂妹夫就是高山族人。我常有机会接触到海峡彼岸的台胞，访谈中，对高山族杵舞有较多了解。高山族很早以前就有用杵和臼舂米的习惯。杵乐杵舞正是模仿妇女舂米动作发展而来的。舂米时，三四人一组，双手持木杵围在石臼旁，边舂米边唱起民歌小调，由慢渐快，所以也叫杵歌。有一首杵歌唱道：“日月潭水映翠绿，翠绿水边庆丰年。丰年让我们的男女老少齐欢乐，欢乐里我们的心头花儿甜又甜。姑娘们唱啊杵儿捣，舞袖里长出花儿落水边。”

杵舞

杵有小碗口粗，长者丈余，短的三四尺，由多人分执其一，依歌曲之需而捣，每一根代表一个音阶，数根合敲成乐，音色十分美妙优雅。清代庄士杰着的《仕番六社志》中载：“舂米之际，颇同弹琴之声，其音韵有清浊高下之分。令人闻之三月不知肉味。”可见用杵舂米发出的音律颇有感人的魅力！杵歌出现之后，随着时间推移而逐渐演变成具有强烈劳动气息、风格独特、抒情优美、闻名于世的表演性歌舞。“杵乐”的伴奏乐器是竹筒，在日月潭附近的每个村落里，都有许多长短不同的大竹筒，每根长1.3～1.7米，将中间竹节打通，只保留底节。每逢祭祀娱乐，村里青年们扶之与地面撞击，发出咚咚的声音，人们称其为“竹鼓”。当“竹鼓”响起，姑娘们便围拢在一起，踏着“鼓”点的节奏起舞。久而久之，竹筒也成了“杵乐”的伴奏乐器。哪里有高山族人聚居，哪里就会有以杵为道具的杵舞。每当月明星稀的夜晚，三五成群的高山族妇女身穿自织的彩色“达戈纹”布缝制的筒裙，头戴一个绚丽多彩山花编扎的花箍，聚集在门前舂米用的大石臼旁歇凉，她们有的能唱，有的善舞。在优美的歌声伴奏下，七八名舞者各持一根长杵环绕石臼，翩翩起舞。她们和着节拍，舞步左右移动，时而抱杵旋转，时而在石臼里一上一下轻轻捣击，发出铿铿锵锵，清脆悦耳的音响。她们忽而后退，忽而聚拢；或以足踏地，或左右摆动，产生和谐的共鸣，拨动着人们的心弦，给人以赏心悦目之感。加上高山族独特的服饰与手腕、脚部的银链、珠串叮当作响，产生出不同凡响的音色，编织成一曲亦歌亦跳，曼妙动人的舞蹈。

对于没有本民族文字的高山族来说，他们却有着自已的民族语言，创造了丰富多彩的舞曲，有一首《杵歌》唱道：“月亮呀已经出来哟，美丽的月亮爬上东边的山坡，我们趁着良宵跳舞唱歌。大家呀快来哟，皎洁的月亮已经照上了椰树，来呀，大好月色唱歌跳舞。”不难看出歌中的语言色彩多么迷人，多么丰富。歌声舞步给高山族人的生活增添了欢乐，劳作一天的疲劳也悄然而退。杵歌杵舞在各种场合形式各异，如丰年祭的前夕，男人上山狩猎，妇女则集中到一个类似祠堂的地方，持杵围绕厅堂正中埋置的石板捣杵唱歌跳舞。庆贺婚礼时，由媪妇敲打铜锣指挥，不论男女老少挽手唱歌，舞姿由缓慢逐渐疾急欢跃，众人放声歌唱，把婚礼推向高潮，正如清代周长庚诗曰：“鼻箫吹裂前峰月，齐叩铜环起跳歌。”改革开放以来，居住在祖国大陆的高山族同胞多次应邀参加全国性艺术节或少数民族体育盛会作献演，有一首《丰收舞曲》唱道：“丰收时节尽呀尽情跳，我们是勤劳的高山族。我们并肩携手，困难就能制服。”他们边唱边跳，欢快的曲调，优雅的舞姿吸引着广大观众。

杵歌

杵歌——是以木杵敲舂为特点，且歌且舞的舞蹈形式，有“杵音”“杵乐”“杵舞”等称，以居住在台湾日月潭边邵人的杵歌最为著名。邵人是高山族曹人的分支，于乾隆四十五年(1780年)从嘉义东南的大浦迁徙到日月潭边定居。日月潭是台湾最大的湖，面积约28平方公里，位于水社大山的山麓，海拔600米，山清水秀，环境幽美，为“杵歌”的表演增添了情趣。

“杵歌”源于劳动生活，过去，邵人舂粟多在室内地面挖一臼形洞，底铺盘石，将粟谷倒入，用两头粗中间细，长约2米余的木杵舂米，后来逐渐发展为多人表演的歌舞。此舞，由于杵之长短，粗细不同，舞者用力或轻或重，从而形成一组天然的木石乐音(b2、b5、b6、b7)，而且用称作“塔刊”的竹筒乐器击地声作为伴奏。表演时，舞者随歌挥杵，交错敲奏，忽聚忽散，错落有致；时而踏地、轻摇，时而左右摆动，优美委婉的歌舞，和着天籁般的杵音和竹筒声，相得益彰，美妙之极。

伴唱歌曲多是古调民歌和传统的词曲，也有新作，但都充满田园风味。如名为《丰收的喜悦》的歌中唱道：湖光闪烁着绿影，粟米丰收一片欢欣；父母开镰幼童相助，不怕劳苦协力齐心，表演中反映了高山族人诗情画意的田园生活。。

高山族的杵舞