基本信息

出自十法界

[出法华经玄义] 不异名如。无非曰是。谓十法界。始自地狱。终至佛界。各具十如是因果之法。天台大师依读文。凡有三转。一云。是相如。是性如。乃至是报如。如名不异。即空之义也。二云。如是相。如是性。乃至如是报。名字施设。各各不同。即假之义也。三云。相如是。性如是。乃至报如是。如于中道实相之是。即中之义也。(十法界者。地狱界。畜生界。饿鬼界。修罗界。人界。天界。声闻界。缘觉界。菩萨界。佛界也。空假中者。离性离相谓之空。无法不具谓之假。非空非假谓之中也。)

本末究竟

一如是相相即相貌。相以据外。览而可别。谓始自地狱。终至佛界。各各相貌不同。是名如是相。(相据外者。谓相在外而可依据也。)二如是性性即性分。性以据内。自分不改。谓始自地狱。终至佛界。其性各各不同。是名如是性。三如是体体即体质。谓始自地狱。终至佛界。俱以色身而为体质。是名如是体。四如是力力即力用。谓始自地狱。终至佛界。皆有力用功能。是名如是力。五如是作作即造作。谓始自地狱。终至佛界。皆能运为造作。是名如是作。六如是因因即习因。谓始自地狱。终至佛界。善恶业因。皆由自种而生。习续不断。是名如是因。七如是缘缘即缘助。谓始自地狱。终至佛界。各有缘起之法。助成习因。是名如是缘。八如是果果即习果。谓始自地狱。终至佛界。皆由习因习续于前。习果克获于后。是名如是果。九如是报报即报果。谓始自地狱。终至佛界。皆由习因习果而感其报。是名如是报。十如是本末究竟等谓初相为本。后取为末。此之本末皆同。实相一理。平等无二。是名如是本末究竟等。

详细释义

如是，或称十如。天台宗认为一切法，皆是真如实相。故谓十法界中的每一界，皆具有：

一、名如是相：外显的形相。

二、名如是性：内具的理性。

三、名如是体：万物具有的体质。

四、名如是力：由体产生的势力。

五、名如是作：所造作的善恶业。

六、名如是因：身口意所种之因。

七、名如是缘：令因生果的助缘。

八、名如是果：由缘催生的果实。

九、名如是报：由因招致的报应。

十、名如是本末究竟：以前面的“名如是相”为本、“名如是报”为末，最后的归趣即为究竟。

此即十法界中之十如是。

辨析