历史渊源

满族说部，渊源于历史更为悠久的民间讲述形式——“讲古”。讲古，满语称为“乌勒奔 / ulabun”，是家族传程的故事的意思，即流传于满族各大家族内部，讲述本民族的特别是本宗族历史上曾经发生的故事。在入主中原以前，满族几乎没有以文本形式记录本民族历史的习惯，当时人们记录历史的最常见的方式，就是通过部落酋长或萨满来口传历史，教育子孙。有谚曰：“老的不讲古，小的失了谱”。讲古，就是利用大家最为喜闻乐见的说书形式，去追念祖先，教育后人，籍此增强民族抑或宗族的凝聚力。在这里，讲古已经不是一种单纯性的娱乐活动，而是一种进行民族教育、英雄主义教育和历史文化教育的重要手段。在传统满族社会中，人们经常举行讲古比赛，清中叶满族八角鼓、清音子弟书异军突起，便是这一传统在特定历史条件下的裂变。历史上，满族社会在部落酋长、族长、萨满的选定过程中，都要求当选人必须要有一张“金子一样的嘴”——即必须要有讲古才能。讲古习俗的倡导，客观上为满族民间故事家及具有杰出讲述才能的民间说书艺人的产生创造了条件。

满族民间说部的产生还有一个重要原因，这便是受汉族传统说书的影响。历史上，满族曾两次问鼎中原，对中原文化的影响不可谓不大；但另一方面，在满族与汉族的长期交往过程中，满族也吸收了大量中原优秀文化，民间说书，就是典型的一例。

在中国文学史上，说书这种表演形式至少可追溯到唐宋时代，此后一直常盛不衰。到了清代，随着满族入关，这种通俗易懂的表演形式，更显出勃勃生机。当时的说书，内容多取自汉族文学史上著名的讲史、公案及武侠类小说，如《三国演义》、《大八义》、《小八义 》、《施公案》、《忠义水浒传》、《杨家将》等等，通过说书这种特殊传媒，这些作品不但成为当时满族社会中家喻户晓的故事，同时也为后来满族自己的民间说书艺人表演风格的养成，提供了借鉴。听过或读过满族长篇说部的人都会明显感悟到，在满族长篇说部中，无论是讲述内容的选取，还是表演风格的定位，均与汉族的民间说书有着借然不同的风格。如故事的主人公多为侠肝义胆、扶弱济贫、保家卫国的铁骨英雄，情节展开过程中常常采用设置悬念的手法，以及开篇及结尾处的技术处理，起承转合过程中的套话借用等等，在一定程度上有着较明显的共通性。

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口碑文化

满族说部艺术，满语称为乌勒本（uleben)，是满族传统的民间口碑文化遗产，其主要包容两大宗内容：即广藏在满族民众中之口碑民间文学传说故事和谣谚以及具有独立情节、自成完整结构体系、内容浑宏的长篇说部艺术。后者，即长篇说部故事，它是满族口碑文学艺术文化遗产，堪称民族文化的精粹和古卉，对满族社会、历史、文化的研究乃至中国北方民族关系史、疆域史和社会学、民俗学、文艺学、宗教学的深入研究，都是大有裨益的。

说部是对本部族中一定时期里所发生过的重大历史事件或宗教信仰中的神灵功绩与美德进行的生动叙述、总结和评说，具有极严格的历史史实的约束性，甚至人物、地点、年代、时间、矛盾焦点、冲突、纠葛与结局，都不允隐饰，均有翔实的阐述。说部多数是在氏族定期祭祀或选择节庆吉祥日子聚集本氏族成员由本氏族中几位德高望重、出类拔萃的专门成员当众进行演说。氏族内说部的演说者由前辈老人们在本氏族内选拔产生，他们义务承担整理和讲说工作，没有酬报，并接替前辈遴选杰出后生代代传承，完全发自对氏族祖先英雄人物与宗教神灵的无尚崇仰敬慕心理。

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艺术特点

满族说部

　　满族说部往往以本民族历史上某个英雄人物的传奇性个人经历为主线，原汁原 味而又浓墨重彩地向我们展示了历史上满族人民在治理北疆，保家卫国过程中所创立的丰功伟绩。这些作品均独立成篇，但若将其连缀起来，便可以从这些堪称卓越的民间说部中，窥视到从南北朝至清末民初这1500年间，满族社会所发生的重大历史变迁，了解到满族社会的风土人情、社会风貌，体悟到历史上满族人民自己的审美情趣，他们的世界观及其价值取向。这些长篇说部雄阔、遒劲、豪迈、壮美，透露出满族人民所独有的艺术气质，具有着相当高的文学价值、历史价值与学术价值，是研究满族文学及满族历史的不可多得的资料。

说唱穿插

叙事体 夹叙夹议 自由发挥 口弦 八角鼓 碰铃 扎板 抓鼓 族规 亦有时 田狩 满语 《尼山萨满》 《乌布西奔妈妈》 《恩切布库》

发展现状

由于现代经济、技术的发展，多种娱乐方式的冲击，使古老、单纯凭借口述的说部讲述活动渐渐失去了阵地。目前，有很多的满族青年已不知道“乌勒本”说部这个词了，更不知道讲述说部的规矩和意义了。近二十多年来，一些熟悉 满族文化传统的长者和说部传承人逐年谢世，给满族文化造成了很大损失。而目前健在的传承人也都年逾古稀，疾病缠身，他们没有培养出新的传承人。目前，能用 满语讲述的传承人只有何大娘了。满族说部面临着消失的危险。

近年来，随着国家对非物质文化遗产的重视，满族说部的抢救工作逐渐被提到日程上来。2002年，吉林省成立了中国满族传统说部艺术集成编委会，满族说部的抢救与保护工程正式启动。而且省内每年还拨出专款支持抢救和保护满族说部工作。吉林省目前健在的说部传承人有10位，并对其讲述的说部进行了记录和整理，建立了包括文字、声音、图像等多方面的档案资料库。目前，已收集了35部说部。而作为满族说部抢救与保护项目第一阶段的成果，已经整理成书稿并计划出版的有10部，包括《红罗女的传说》、《比剑联姻》、《女真谱评》、《金兀术传》等。专家们认为，作为口头非物质文化遗产，抢救者们对说部艺术的记录和整理应采取复原的立场，即追求原汁原味，要求呈现民族文化的原生态。但同时，他们也指出，抢救满族说部艺术并不是将其恢复原貌，束之高阁，而是要在抢救、保护的基础上，进行科学开发利用，为现实服务。

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遗存故事