• 1.摘要
  • 2.基本信息
  • 3.历史渊源
  • 4.文化特征
  • 4.1.表演形式
  • 4.2.表演特色
  • 4.3.传统行当
  • 5.代表曲目
  • 6.分布地区
  • 7.传承保护
  • 7.1.传承价值
  • 7.2.传承现状
  • 7.3.传承人物
  • 7.4.保护措施
  • 8.社会影响
  • 8.1.荣誉表彰
  • 8.2.重要展览
  • 9.参考资料

西河戏

江西赣北的地方剧种

西河戏,江西省星子县的传统戏曲剧种,国家级非物质文化遗产之一。

西河戏,又称星子西河戏是流行于江西省星子、德安、九江县市一带的传统戏曲剧种。其主要声腔为皮黄,又称"弹腔戏",俗名"星子大戏",因有西河水流经星子,1982年定名为"西河戏"。的传统戏曲剧种。

2011年5月23日,江西省星子县申报的“西河戏”经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,编号为IV-1451

基本信息

  • 中文名

    西河戏

  • 批准时间

    2011年5月23日

  • 非遗级别

    国家级

  • 遗产类别

    传统戏剧

  • 遗产编号

    IV-145

  • 申报地区

    江西省星子县

  • 别名

    星子西河戏

  • 流行地域

    赣北的九江星子永修德安等

历史渊源

清乾隆年间,赣江下游的南昌地区,以及赣江主支流"西河"流域的永修、德安、九江、星子等县,是弋阳腔、宜黄腔、青阳腔和湖北汉剧频繁活动的地区。清嘉庆年间,诸腔合流,首先在南昌形成一种乱弹班,影响甚广。清道光年间,著名艺人汤大乐(今德安县高塘人,1801年生),先后在南昌的乱弹班和汉口的汉剧班唱戏,后载誉归乡,与其兄汤大荣一起,在老家汤家坂组织汤家戏班,排演黄皮戏。汤大乐与星子诸多汤姓同族共谱,汤于道光末年至同治初年(1850-1862)来星子教戏,广收艺徒,建立了星子县第一个弹腔戏班,演出剧目30余出。1874年,星子艺人周自秀出任班头,戏班定名为"青阳公主星邑义和班",简称"义和班"。周自秀,星子县苏家挡人,生于1844年,"自幼聪明异常,后习伶人之业,故对于古往今来之历史,莫不知其大略,悲欣欢乐之态,尽皆形人"(摘自周自秀墓志)。其子周招生"素称良善于优伶"(摘自周招生墓志)。其孙周杨鑫、杨银、杨锭,"均能继续先人之业"(摘自周自秀墓志),后皆为西河戏名艺人和义和班骨干成员。同班人还有郭德英、刘忠化、黄以政等星子著名艺人。当时义和班所演剧目的《打龙蓬》、《清官册》、《过昭关》、《三关调将》、《白虎关》、《二进宫》等50余出大本,30余出小本。唱腔以二黄、西皮为主,演出多沿高腔旧习,如:"破台"、"放五昌"、"报台"、"登二场"等。角色分为十大行,即一末二净三生四旦五老六外七丑八贴九小十杂。戏班除在星子本地演出外,常往来于永修、德安、九江、都昌等地(旧时多属南康府、府治星子县城)。

西河戏戏妆

1888年,星子艺人刘郭原(星子蓼南人,1856年生),从"瑞祝班"归来加入义和班,并继周自秀出任班头。1889年,星子艺人汤再树(星子温泉人,1864年生),从湖北"汉班"回来加入义和班。1919年,星子艺人万正榜(星子蓼花人,1891年生)自景德镇"串堂班"回来入班。这些老人"虽英年家寒,在外饮午",然"天资敏捷,才智过人,能演古,能排剧"(摘自汤再树墓志)。他们从外地带来新的剧目,改造了一批老唱腔,如将西皮顶板(板头起唱)改为器板(即第三眼起唱),大大丰富了西河戏的艺术。星子其他职业艺人英才辈出,群芳济济,义和班迅速扩大。1910年,义和班出于繁忙演出的需要,分为南北两班。北班由汤再树领班,南班由周招生领班,基地分别设于温泉和苏家挡。义和班自1910年分班,1924年合班至1937年抗日战争爆发。前后共27年,是义和班鼎盛时期。班里有众多优秀艺人,先后有11名艺人获奖挂牌14次。当地有故事传说,誉称周招生、万正榜、汤再树、刘敦厚、梅传信为"夜皇帝"、"夜沙帽"、"夜官"、"戏柜"、"全国三个半乖人"中的"半个"。义和班除在本县参加各种庙会、祠堂、擂台演出外,不断往来于德安、永修、九江、都昌等地巡回演出。长年"南征北战"、"东奔西驰"而"在外饮午"。所演之处,"人皆津津乐道以为快"(分别摘自汤大荣、刘敦厚、周自秀墓志)。

义和班发达之时,民间业余演出也方兴未艾。各地除增修大量戏台外,村村供奉乐王菩萨,每年8月28日做乐王会,祭祀戏神。每逢年节,村村聘请戏师,教戏排剧。是时,鸣炮开台,锣鼓管弦,通宵达旦,数日不绝。这些"徒弟戏"也大多遵循义和班习规,如立乐王位、丑角开脸、艺人破台,第一出报台,第二出登场,末晚演"福戏"圆台等等。

星子西河戏在20世纪六、七十年代受到限制,改革开放以后得到恢复和发展。剧本基本上是从中国其他传统剧目改编而来,演出人员及乐队都是当地的中青年农民。2010年,西河戏入选第三批国家级非物质文化遗产名录,传统戏剧项目类别,序号7。

1945年,抗日战争胜利,县政府从都昌迁回星子。8月,义和班在县城旧府堂门前戏台上演西河戏3天,以示庆祝。上演节目有《大审玉堂春》等戏。以后西河戏活动得以逐渐恢复。但旧政府不求图治,却忙于征兵、勘乱、竞选,甚至忙于禁戏。其理由是"近几来各乡间游手好闲者,恒多演戏集赌,小则倾家荡产,大则流于匪盗,影响社会,良非浅鲜。"城门失火,殃及池鱼,一有赌情,则拆除戏台、扣压戏师。"倘有循私包庇者,撤职查办"。"如有反抗各等情况",立即镇压(摘自旧政府告示)。1949年,解放军入境,旧政府卷席而逃。1950年,义和班解散。

1937年抗日战争开始,鄱阳湖域处于战争状态,危及沿湖一带城镇。西河戏活动,也从沿海地区向内地转移。星子以华林为中心的庐山南麓各乡,业余演出仍很兴盛,义和班也多在这一带活动,华林有名艺人20余名,占当时全部艺人五分之二。1938年日军入境,星子县政府迁往都昌,湖面封锁,星子沿湖多筑日军炮台,西河戏活动迅速失败,义和班进入困难时期。虽偶有演出,也是入不敷出,艺人多转而操演皮影戏,聊以糊口。1942年,日伪县长令义和班在蓼花汉岭演端午节戏,许多艺人不从而逃往外地。其余艺人流离颠沛,朝不保夕,竟有艺人抱病转操皮影戏而终殁他乡。

建国后,义和班难以恢复,但农村业余演出却蓬勃兴起,艺人多以教戏为业。县文化部门非常重视西河戏对活跃农村业余文化生活的作用,举行各类西河戏调演、汇演和学习班,西河戏迅速恢复和发展。逢年过节,村村场场演唱西河戏,自娱娱人,已成乡俗。现时农村各类喜事加上大学、参军、迁新居、婚嫁日甚至农业承包、企业开张等,人们都愿意花不多的钱,请个业余剧团演唱西河戏招待宾客,以示庆贺。

文化特征

表演形式

西河戏植根于村野乡俚,旋律高亢奔放,浑厚质朴,唱腔为板式体,以西皮、二黄为基本声调,并兼有青阳高腔、渔歌、民间小调等,唱腔拖腔较短,中间夹有衬字,唱词多为七字句、十字段,用嗓为“生、旦、净”三种。

表演特色

台词念白多乡音俚语,服装古色古香,表演古朴夸张。武打中的“搏手”动手刚健、姿态优美,多由民间拳术变化而来。乐品有京胡(俗称“细筒琴”),二胡(俗称“大筒琴”),民国时始用月琴。西河戏的剧目多为历史袍带戏,大多取材于历史故事,集中于三国、隋唐、宋等朝代,内容崇尚忠、义、廉、孝,表演形式较为固定,生活化大于艺术化,颇具乡土气息。

传统行当

西河戏传统行当分为十角:一末、二净、三生、四旦、五老、六外、七丑、八贴、九小、十杂。因主演袍带戏,故而末、老、外、净四行为班中顶梁柱。传统演出,台上设有“报本者”位置,演员唱念全由“报本者”提词帮唱,酷似傀儡戏形式,有专家认为,这是古代肉傀儡的遗绪。

代表曲目

剧目多为历史袍带戏,大多取材于历史典故,集中于三国、隋唐、宋等朝代,比如《三国》里有26本、《隋唐》23本之多,也有些民间故事如《四郎探母》等上百种,内容崇尚忠、义、廉、孝,表演形式较为固定。业余演出戏台一般为木板搭的临时戏台,虽然简陋,但却不缺乏氛围,生活化大于艺术化,颇具乡土气息。

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