戏论

梵语prapan~ca。谓错误无意义之言论。即违背真理，不能增进善法而无意义之言论。《佛学大辞典》：（术语）非理之言论。无义之言论。又不问理非理，总斥一切之言论。与俗所谓滑稽，冗谈等同。

基本信息

佛遗教经（大一二·一一一二上）：‘汝等比丘！若种种戏论，其心则乱，虽复出家，犹未得脱。是故比丘！常急舍离乱心戏论，若汝欲得寂灭乐者，唯当善灭?戏论之患，是名不戏论。’

最胜王经一曰：「实际之性，无有戏论，惟独如来证实际法。戏论永断，名为涅槃。」

瑜伽师地论卷九十一（大三○·八一五上）：‘此中能引无义思惟分别所发语言，名为戏论。何以故？于如是事勤加行时，不能少分增益善法，损不善法，是故说彼名为戏论。’

中论卷三观法品分戏论为爱论与见论两种。爱论谓于一切法取着之心，见论为于一切法作决定解。钝根者起爱论，利根者起见论；在家者起爱论，出家者起见论；天魔起爱论，外道起见论；凡夫起爱论，二乘起见论。

佛性论卷三述及三种、九种戏论。三种为：(一)贪爱，(二) 我慢，(三)诸见。九种为：(一)通计我，(二)约计是我，(三) 计我应生，(四)计我不更生，(五)计我有色应生，(六)计我无色应生，(七)计我有想应生，(八)计我无想应生，(九)计我非想非非想应生。

佛遗教经论疏节要说二种戏论：(一)于真实之理生戏论，(二)于世间之事生戏论。

大日经疏十九曰：「戏论者，如世戏人以散乱心动作种种身口，但悦前人而无实义。今妄见者所作者亦同於此，故名戏论也。」

大乘玄论二曰：「戏论是借譬之名。（中略）於道无所克获，如小儿戏论为耳。」