基本内容

春节，是农历 正月初一，又叫 阴历年，俗称"过年"。这是我国民间最隆重、最热闹的一个传统节日。春节的历史很悠久，它起源于 殷商时期年头岁尾的祭神祭祖活动。按照我国农历，正月初一古称 元日、 元辰、元正、元朔、元旦等，俗称 年初一，而之前则是 年三十了。呵呵，大抵与 平安夜是一个级别。 传统的春节应该怎样过？ 腊月25： 接玉皇 赶乱岁 照田蚕 接玉皇 旧俗认为灶神上天后， 天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家 家祭之以祈福，称为"接玉皇"。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇 欢心，降福来年。 赶乱岁 送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖， 百无禁忌，民间多嫁娶，被称为"赶乱岁"。 乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精今日焦点： 力操办大事的人来说，这是一个好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。可见，在传统社会里，民众生活秩序是依赖着民俗进行调节的。 照田蚕 也叫" 烧田蚕"、"照田蚕"、" 烧田财"，是流行于江南一带的民间 祈年习俗。 腊月二十五这一天将 绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则 预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。 千灯节 是蒙古族、 达斡尔族的宗教性节日。 蒙语称"明 干卓拉"，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做"明干卓拉"去庙里点燃，认为点得越多越 吉利。这一节日习俗，在新疆 维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育 游艺活动。 腊月29： 小除夕过赶年 小除夕 除夕前一日，叫"小除夕"，家置 酒宴，人们往来拜访叫"别岁"。焚香于户外，叫"天香"，通常要三天。 腊月31除夕：贴 门神贴 春联 放爆竹 除夕 除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与春节（正月初一） 首尾相连。"除夕"中的"除"字是"去；易；交替"的意思，除夕的意思是"月穷岁尽"，人们都要除旧部新，有 旧岁至此而除，来年另换新岁的意思，是农历全年最后的一个晚上。故此期间的活动都围绕着除旧部新， 消灾祈福为中心。 周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行" 大傩"的仪式，击鼓驱逐 疫疠之鬼，称为"逐除"，后又称除夕的前一天为小除，即 小年夜；除夕为大除，即 大年夜。 贴门神 我国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻 桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的 神荼、 郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小 恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画 猛将 秦琼、 尉迟敬德二人像为门神的，还有画 关羽、 张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对 门神画成一文一武。门神分三类：第一类是"大门门神"，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是"街门门神"，多贴 小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一 黑脸一 白脸两位尊神。 白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是"屋门门神"，较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴" 麒麟送子"像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。 贴春联 春联亦名" 门对"、" 春帖"，是对联的一种，因在春节时张贴，故名。春联的一个源头是 桃符。最初人们以桃木刻人形挂在门旁以避邪，后来画门神像于桃木上，再简化为在桃木板上题写门神名字。春联的另一来源是春贴。古人在立春日多贴" 宜春"二字，后渐发展为春联。春联真正普及始于明代，与 朱元璋的提倡有关。据 清人 陈尚古的《簪云楼杂说》中记载，有一年朱元璋准备过年时，下令每家门上都要贴一幅春联，以示庆贺。原来春联题写在桃木板上，后来改写在纸上。桃木的颜色是红的，红色有吉祥，避邪的意思，因此春联大都用红纸书写。但庙宇用黄纸，守制（服孝未满）用白、绿、黄三色，第一年用 白纸，第二年绿纸，第三年黄纸，第四年 丧服满才恢复用红纸。因满族尚白，清宫廷春联用白纸，蓝边包于外，红条镶于内。 贴 福字、贴 窗花、贴 年画、贴 挂千 这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是我国的一种古老的民间艺术，他反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。年画，也和春联一样，起源于"门神"。春联由神荼、郁垒的名字而向文字发展，而年画依然沿着绘画方向发展。随着木板 印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类，而渐渐把 财神请到家里，进而在一些年画作坊中产生了 《福禄寿三星图》、 《天官赐福》、 《五谷丰登》、 《六畜兴旺》、《 迎春接福》等彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。因 明太祖朱元璋提倡春节贴春联，年画也受其影响随之而盛行开来，全国出现了年画三个重要产地：苏州 桃花坞，天津 杨柳青和 山东潍坊；形成了我国年画的三大流派。民国初年，上海 郑曼陀将 月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种 合二而一的年画，以后发展成 挂历。挂千，就是用 吉祥语镌 于红纸之上，长尺有咫，粘之门前，与桃符相辉映。其上有 八仙人物的，为佛前所挂。挂千民户多用它，世家 大族用它的较少。其黄纸长三寸，红纸长寸余，是" 小挂千"，为市肆所用。最早的挂千当是以 制钱（铜钱）串挂的，与 压岁钱一样，有压胜的作用。 置天地桌 这是一个临时性的 供桌，是除夕专设之桌。一般无大 佛堂之家特别重视 天地桌，因为平时对佛供献较少，到年终岁尽时对神佛大酬劳一次，此外，这桌主要是为接神使用。天地桌的内容与常年佛堂有所不同，除共有的 挂钱、 香烛、 五供、大供之外，其受祀的偶像也大都是临时性的，如："百分"，它是一本 木刻版的 神像画册；"天地三界十八佛诸神"，是一张用大幅黄 毛边纸木刻水彩印的全神码； 福禄寿三星画像等。以上诸像有的接神后即焚化，如"百分"。有的则须到 破五、甚至到灯节才焚烧。摆天地桌的位置也不统一，如 堂屋地方宽大，可置于屋中，如屋内无地，就置于院中。传说此夜为天上诸神下界之时，所以民间有此接神习俗。 守岁 我国民间在除夕有守岁的习惯，俗名" 熬年"。守岁从吃 年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。根据 宗懔 《荆楚岁时记》的记载，至少在南北朝时已有 吃年夜饭的习俗。守岁的习俗，既有对如水逝去的岁月含惜别留恋之情，又有对来临的新年寄以美好希望之意。 放爆竹 当午夜交正 子时， 新年钟声敲响，整个中华大地上空，爆竹声震响 天宇。在这"岁之元、月之元、时之元"的" 三元"时刻，有的地方还在庭院里垒"旺火"，以示旺气通天，兴隆繁盛。在熊熊燃烧的旺火周围，孩子们放爆竹，欢乐地 活蹦乱跳，这时，屋内是通明的灯火，庭前是灿烂的火花，屋外是震天的响声，把除夕的热闹气氛推向了最高潮。历代的诗人 墨客总是以最美好的诗句，赞颂新年的来临。 王安石的 《元日》诗： 爆竹声中一岁除， 春风送暖人 屠苏。 千门万户瞳瞳日。 总把新桃换旧符。 描绘了我国人民欢度春节盛大的喜庆情景。爆竹声响是 辞旧迎新的标志、喜庆心情的流露。经商人家．放爆竹还有另一番意义：他们在除夕之夜大放 炮仗是为了新的一年大发大利。不过，据旧习认为，敬财神要争先，放爆竹要殿后。传说，要想发大财者，炮仗要响到最后才算心诚。 吃年夜饭 孩子们在玩耍放爆竹的时候，也正是主妇们在厨房里最忙碌的时刻，年菜都在前几天做好了，而年夜饭总要在年三十当天 掌厨做出来。在北方，大年初一的饺子也要在三十晚上包出来。这时家家的 砧板都在噔噔噔地忙着剁肉、切菜。此时， 家家户户传出的砧板声，大街小巷传出的爆竹声，小店铺子传出的"劈劈啪啪"的 算盘声和 抑扬顿挫的报帐声，再夹杂着处处的说笑声， 此起彼伏，洋洋盈耳，交织成除夕欢快的乐章。 吃年夜饭，是春节家家户户最热闹愉快的时候。大年夜．丰盛的年菜摆满一桌，阖家团聚，围坐桌旁，共吃 团圆饭，心头的充实感真是 难以言喻。人们既是享受满桌的佳肴盛馔，也是享受那份快乐的气氛，桌上有大菜、冷盆、热炒、点心，一般少不了两样东西，一是火锅．一是鱼。火锅沸煮， 热气腾腾，温馨撩人，说明红红火火；"鱼"和"余"谐音，是象征" 吉庆有余"，也喻示" 年年有余"。还有萝卜俗称 菜头，祝愿有好 彩头；龙虾、 爆鱼等煎炸食物，预祝家运兴旺如" 烈火烹油"。最后多为一道甜食，祝福往后的日子甜甜蜜蜜，这天，即使不会喝酒的，也多少喝一点。 年夜饭的 名堂很多，南北各地不同，有饺子、 馄饨、长面、元宵等，而且各有讲究。北方人过年习惯 吃饺子，是取新旧交替"更岁 交子"的意思。又因为 白面饺子形状像银 元宝，一盆盆端上桌象征着"新年大发财，元宝滚进来"之意。有的 包饺子时，还把几枚沸水消毒后的硬币包进去，说是谁先吃着了，就能多挣钱。吃饺子的习俗，是从汉朝传下来的。相传，医圣 张仲景在 寒冬腊月，看到穷人的耳朵被冻烂了，便制作了一种" 祛寒娇耳汤"给穷人治冻伤。他用羊肉、辣椒和一些祛寒温热的药材，用面皮包成耳朵样子的"娇耳"，下锅煮熟，分给穷人吃，人们吃后，觉得浑身变暖，两耳发热。以后，人们仿效着做，一直流传到今天。新年吃馄饨，是取其开初之意。 传说世界生成以前是混沌状态，盘古 开天辟地，才有了宇宙四方，长面，也叫 长寿面。新年吃面，是预祝 寿长百年。 给压岁钱 压岁钱是由 长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下，更多的人家是小孩子们齐集 正厅，高呼爷爷奶奶、爸爸妈妈新年快乐，列队跪拜；而后伸手要 红包。甚而追讨到爷爷妈妈的 卧房，一齐跑到床沿，大嚷特嚷："压岁钱，压岁钱！"老人家还嫌不够热闹，故作小气，由讨价还价到围攻摸索，最后把 老祖宗的红包挖掘出来，大家抢掠一空，才呼啸而散。老人家逢此情景却 乐不可支，认为这是新年事事顺利的好兆头。过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱，和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合 家庭伦理关系的民俗活动。 有 童谣云： 三星在南，家家拜年； 小辈儿的磕头，老辈儿的给钱。 要钱没有，扭脸儿就走。 接神 接神是为新旧年 分野，但接神时间亦不太统一。有的子时一到就开始举行仪式，有的到"子正"之时，即午夜 零点开始接神，有的则在"子正"之后方接。 祭灶后，诸神都回天宫，不理人间俗事，到除夕子时后，即新一年来临时，又降临人间理事。接神的仪式在天地桌前举行，由全家中的最长者主持。因为诸神所居的天界方位不同，下界时来的方向自然也不同，至于接何神，神从何方来，要预先查好"宪书"，然后带领全家举香在院中按方位接神。如 辛未年的"宪书"上指示："财神正东、 福神正南、贵神东北、 喜神西南、 太岁神西南等"。按方位 叩首礼毕后，肃立待香尽，再叩首，最后将香根、神像、元宝锭等取下，放入早已在院中备好的 钱粮盆内焚烧。焚烧时同燃松枝、芝麻秸等。接神时 鞭炮齐鸣，气氛极浓烈。 踩祟 接神后，将芝麻秸从街门内铺到屋门，人在上面行走，噼叭作声，称为" 踩岁"，亦叫"踩祟"。由于"碎"与"祟"同音，取新春开始驱除 邪祟的意思。 祭祖 古时，这种 礼俗很盛。因各地礼俗的不同，祭祖形式也各异，有的到野外瞻拜祖墓，有的到宗祠拜祖，而大多在家中将祖先 牌位依次摆在正厅，陈列 供品，然后祭拜者按长幼的顺序上香跪拜。汉人祭祖，多半做鱼肉碗菜，盛以高碗，颇有 钟鸣鼎食之意。 南方人流寓北京的，祭祖尤为隆重，大半是八碗大菜，中设火锅，按灵位设 杯箸，在除夕、元旦、 元夜，都将火锅扇开，随时换菜。旗族人祭祖，满蒙不同，蒙古 旗人供以黄油炒黄 米面，撤供时炸以香油，蘸以白糖，另有风味。满洲旗人祭祖，供 核桃酥、 芙蓉糕、苹果、素蜡 檀香，静肃异常。 除夕夜和元旦供素煮 饽饽， 上元夜供元宵，每日早晚焚香叩头，献供 新茶。祭祖形式虽各不同，大半都是除夕夜悬影，上元夜撤供，亲朋之至近的，拜年时也必须叩谒祖先堂，不独 慎终追远至意不泯，因其人敬其祖的美德，也借此保存了。 送财神 旧时，从春节子夜 开财门起，就有送财神的，手拿着一张纸印的财神在门外嚷着："送 财神爷的来啦！"这时屋里的主人，为了表示欢迎财神，便拿赏钱给来人，送财神的口中，当然总免不了要说些吉利话。例如：" 金银财宝滚进来"啦！"左边有对 金狮子，右边有对 金凤凰"啦！等等之类的口彩。另外还有一种就是装扮成财神爷的模样，身穿红袍，头戴 纱帽，嘴上挂着假胡子，身上背着一个收钱的黄布袋，后面跟着几个 敲锣打鼓的， 挨家挨户地去散发财神爷像，以便讨赏钱。每到人家门口，就唱起："左厢堆满金银库，右边财宝满屋堆。"一大堆 讨吉利的话，不绝于口，直到主人 欢喜地接过那 张红纸财神爷像，给他们些钱，扮财神的这些人，连声道谢之后，就起劲地敲打一阵，在 咚咚锵锵的锣鼓声中，转到别家去了。 饮 屠苏酒 屠苏酒是一种 药酒。在古代习俗中，元日全家饮屠苏酒，以祛不正之气。制作屠苏酒的方法是：用大黄一钱，桔梗，川椒各一钱五分，桂心一钱八分， 茱萸一钱二分，防风一两，以绛囊盛之悬于井中，至元日 寅时取起，以酒煎四五沸。古时饮屠苏酒，方法很别致。一般人饮酒，总是从年长者饮起；但是饮屠苏酒却正好相反，是从最年少的饮起。大概年少者一天天长大，先饮酒以示祝贺，而年长者过一年少一年，后饮以示挽留。宋朝 文学家 苏辙的 《除日》诗道："年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。"说的就是这种风俗。这种 别开生面的饮酒次序，在古代每每令人产生种种感慨，所以给人留有深刻的印象。 隔年饭 在北方，有的人家还要供 一盆饭，年前烧好，要供过年，叫作"隔年饭"，是年年有剩饭， 一年到头吃不完，今年还吃昔年粮的意思。这 盆隔年饭一般用大米和小米混合起来煮，北京 俗话叫"二米子饭"，是为了有黄有白，这叫作"有金有银，金银满盆"的" 金银饭"。不少地方在守岁时所备的糕点瓜果，都是想讨个吉利的口彩：吃枣（春来早），吃 柿饼（ 事事如意）吃杏仁（幸福人），吃 长生果（ 长生不老），吃 年糕（一年比一年高）。除夕之夜，一家老小，边吃边乐，谈笑畅叙。 正月初一：拜年占岁 贴画鸡 正月初一 春节俗称"过年"，原名"元旦"，隋代 杜台卿在《五烛宝典》中说："正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。""元"的本意为"头"，后引申为"开始"，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为"三元"；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称"三朝"；又因为它是第一个 朔日，所以又称"元朔"。正月初一还有上日、正朝、 三朔、 三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。 中国是个古老的多民族国家。不同的历史时期的不同的民族都曾经根据自己的文化传统和风俗习惯确定过自己的元旦，即改为" 正朔"，改正月初一的时间。 颛顼帝和夏代都以孟春正月为元，即使用建寅的夏历，以 农历正月初一为元旦；商代使用 殷历，殷历建丑，以农历十二月初一为元旦；周代使用周历，周历建成子，以农历十一月初一为元旦；秦代使用秦历，秦历建亥，以农历初一为元旦；西汉前期仍然使用秦历， 汉武帝太初元年（ 公元104年）改用 司马迁、 洛下闳创制的 太初历，又重新使用建寅的夏历，以农历正月初一为元旦。以后除王莽和 魏明帝一度改用建丑的殷历，唐武后和 肃宗时改用建子的周历外，各朝代均使用夏历至 清朝末年。 辛亥革命推翻帝制， 孙中山从上海到南京就职前一天，南京 参议院决定改用阳历，并以中华民国纪年。但阴历相沿已久，且有利于安排农事，因此，民间仍偏重阴历。 开门炮仗 春节早晨， 开门大吉，先放爆竹，叫做"开门炮仗"。爆竹声后，碎红满地，灿若 云锦，称为"满堂红"。这时满街瑞气， 喜气洋洋。 拜年 春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为"刺"，故名片又称" 名刺"。明代之后，许多人家在门口贴一个红 纸袋，专收名帖，叫" 门簿"。 民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类： 一是 走亲戚。初一必须到 岳父、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。 二是 礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。 三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示 谢枕。 四是串门式的拜访。对于 左邻右舍的 街坊， 素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了 年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说："恭禧发财"、"一顺百顺"，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。 古时有拜年和 贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为" 团拜"。 拜年是中国民间的 传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。古时"拜年"一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年 如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。 古时，倘或坊邻亲朋太多，难以登门遍访，就使遣仆人带名片去拜年，称为" 飞帖"，各家门前贴一红纸袋，上写"接福"两字，即为承放飞帖之用。此俗始于宋朝上层社会。清人《燕台月令》形容北京年节："是月也，片子飞，空车走。"成为时尚。大户人家特设"门簿"，以记客人的往来和飞片，门簿的首页多虚拟"亲到者"四人：一曰寿百龄 老太爷，住 百岁坊巷；一曰富有余 老爷，住 元宝街；一曰贵无极大人，住大学士牌楼；一曰福照临老爷，住 五福楼。以图吉利 讨口彩。至今的春节赠送 贺年片、贺年卡，便是这种古代互送飞帖的遗风。 上层 士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人 周辉在 《清波杂志》中说："宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往"。当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人 文征明在 《贺年》诗中描述："不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚"。这里所言的"名刺"和"名谒"即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，乃至今日仍盛行不衰。 大约从清朝时候起，拜年又添"团拜"的形式，清人艺兰主在 《侧帽余谭》中说："京师于岁首，例行团拜，以联 年谊，以敦乡情"，"每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢"。 随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和 电话拜年等。 但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之" 忌门"。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到 正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间，到 正月十五灯节左右。 傍晚时分到人家拜年叫"拜夜节"，初十以后叫"拜灯节"，所以有"有心拜年，寒食未迟"的笑话。 如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之" 拜晚年" 占岁 旧时民间以进入 新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉 东方朔的 《岁占》，谓岁后八日，一日为 鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日伟人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。 贴画鸡 古时春节在门窗上 画鸡来驱鬼怪 邪气。晋朝人著的 《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只 天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是 重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的 友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退 妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世 剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为" 五德之禽"。 《韩诗外传》说，它头上有冠，是 文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德； 守夜不失时，天明报晓，是 信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。 聚财 俗传正月初一为 扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、 破财，而把" 扫帚星"引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。 正月初二： 祭财神 祭财神 北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称" 元宝汤"。祭祀的供品用鱼和羊肉。 老北京的大 商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用"五大供"，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种： 赵公明，因 张天师曾命其守玄坛，故又名 赵玄坛。此人来源于 《封神演义》， 姜子牙封他为"金龙如意正一 龙虎玄坛真君之神"。赵明朗，字 公明，道教中的 玄武之神，俗称 赵公元师。此说来源于 《三教搜神大全》，圣号全称为："总管上清正一玄坛 飞虎 金轮执法赵元师"。 比干： 殷纣王的叔父，因忠耿正直，被挖心。因其"无心"，故不 偏倚，后世人奉为财神，此事载于《史记·殷本记》。 范蠡：春秋时期 越王 勾践手下大臣，帮助越王打败 吴国，后来经商发了大财，改名 陶朱公。后人奉为财神。 关羽：三国中的关羽是个"全能"人物，最重义气，后人把"义"和"利"等同对待，奉为财神。一般商号供奉关羽者居多，认为他对商号有保护作用。 上述财神中，范蠡、比干等称为 文财神，赵公 天师、关羽为 武财神。此外还有供奉 太白星者，称为" 财帛星君"。因为太白星亦叫金星，附会为财神。还有以齐天 大圣、 招财童子为财神者。 民间所供大多以赵公明居多，其印刷的形象很威武， 黑面浓髯，顶盔贯甲，手中执鞭，周围画有 聚宝盆、 大元宝、珊瑚之类的图案，加以衬托，突出 富丽华贵的效果。 正月初三： 烧门神纸禁食米饭 烧门神纸 旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神 门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有"烧了门神纸，个人寻生理"。 谷子生日 民间以为正月初三位 谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。 小年朝 即 天庆节。宋代宫廷节日， 宋真宗 大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下 诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不 乞火，不汲水，与岁朝相同。 赞同 4| 评论 向TA求助

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更多关于民间风俗的问题>> 回答 共5条 2012-2-2 17:45 lixuire | 九级 中国地大广阔，各地的民俗有着很大的区别的 赞同 0| 评论 2012-2-9 07:48 caiweiwanzi68 | 二级 范围太大，因此首先应当界定民间习俗这一概念即围绕劳动人民的吃穿住用，衣食住行延伸出来的 成文或不成文的规矩，不同的是很多少数民族和汉族的习俗并不一样，少数民族更为注重对民间习俗的传承，因为少数民族大多在偏僻地区，与浮躁保持着距离，心仍存敬畏之心，但毋庸置疑的是我们很多传统习俗正受到来自 西方文明的冲击，民间的习俗正离我们 渐行渐远，对于此，我们这一代人有不可推卸的责任也有 任重道远的任务，这些祖国宝贵的文化遗产是历史沧桑的见证和传统的依存。 赞同 0| 评论 2012-2-21 18:38 好看565鸽 | 二级 点旺火、放鞭炮、守岁、给压岁钱、贴春联、贴年画、包饺子、 赞同 0| 评论 2012-3-12 21:39 蓝 玲珑雪伊 | 二级 苗族 花山节 农历正月初二至初七，是云南屏边、 蒙自、河口等地苗族人民一年一度的“ 踩花山”节。每到这个时候，来自各村各寨的苗族人民，潮水般地从四面八方几个苗村寨之间的开阔坡地上。“花杆”是 踩花山节的重要标志，一般选择挺直高大的青松或 柏树，扎以鲜花，彩旗。定花村的人（又称花杆头）是大家公认的“ 好心肠的人”。这人必须在节日的第一个早晨，趁太阳出山以前把花杆竖好。 “踩花山”这天，首先由“花杆头”向前参加“踩花山”的人敬酒，祝福，随后宣布“踩花山”节开始。这时，花山场内外锣鼓齐鸣，鞭炮声，铜炮枪声此起彼伏，鲜花、朋旗 迎风招展，各种欢庆活动先后开始进行。青年男女有的对唱山歌，有的跳三步舞、蹬脚舞，有的跳 狮子舞，还有的斗牛，整个花山场上一片欢腾。 滇东北和滇南一带苗族，每年农历 六月六日过“踩花山节”。传说古时苗族战败流落异乡，想起祖先 东逃西散的苦，伤心落泪。一年 六月初六，祖先显灵，劝他们不要太难过，应该到高山顶上吹 芦笙、唱歌跳舞给我们看。说完天上落下一朵花，挂在一棵树上。大家围着这棵树歌舞，吹芦笙，这年的庄稼长得特别好。从此后，每年六月六，苗家都要穿上节日盛装，到高山上栽一棵 花树，举行跳 芦笙舞、斗牛、跳狮子舞、 爬花杆等活动。其中，引人注目的是爬花杆，谁爬得高，就把一个 猪头和好酒奖给谁。 这就是苗族热闹的 花山节。 赞同 0| 评论 2012-5-10 12:24 经常下象棋 | 二级 中国各地的民间习俗： 接财神

旧时岁时信仰习俗。由于地域不同有没的特点，在黑龙江、吉林一带，大年夜接神是为了祈福，接神主要是接财神。

接神时屋门洞开，在庭院设供桌，桌上陈设香供蜡烛，燃放鞭炮，主人跪拜，由外面迎进室内， 室内人要问："迎来财神了？"男主人立刻高兴回答："迎来了，迎来财神了！"这时要有一人从屋外抱进一捆柴，女主人要问："抱进柴了(财)了？"抱柴人马上高兴回答："抱进柴(财)了！"柴谐音为财，取其吉利的意思。

家中最小的孩子事先要躺在高高的被落上，这时男主人要问："小子起来了吗？"这个孩子立刻从被落上起来，高声答道："起来了，小日子起来了！

女主人开始煮大年夜的接神饺子，煮时故意煮破几个，男主人问："挣了吗？"女主人答："挣了！"忌讳说煮破，以挣取其挣钱的吉意。这时放好桌子，端上水饺，全家团团围坐，吃年夜饭。解放以后，破除了迷信，大年夜多燃放鞭炮祝贺春节，接财神的习俗渐渐消失了。

送灯

流行在黑龙江一带的信仰习俗。在元宵节时，家家都做 面灯，而灯形如碗盏，俗称灯碗。用 玉米面做成的叫 金灯，用白面做成的叫银灯，用 荞麦面做成的叫铁灯，做成型后上锅蒸熟后，插上用 棉絮缠裹的芦苇做成的 灯芯，面灯碗里倒满 灯油，面灯就算做成了。然后依次把这些面灯送到祖宗板上、 天地板上、皂王板上，送到仓库、 牛马圈、井台、碾磨房等处，送到大门旁、大路口。

然后要把这面灯送到墓地，放在已故亲人的每个 坟头上。送灯时，以谁先点燃为吉利。往坟地送灯的人，点灯时必须用自己的火柴，如果借别人的火柴点灯，认为祖先看不见光明。点灯时要边点点说："正月十五来送灯，送金灯、送银灯、送铁灯，有儿坟前一片明，无儿坟前黑洞洞。有心来 偷灯，偷个大铁灯，背也背不动，天冷地滑闹个抑歪蹬，大布衫烧个大 窟窿。"元宵节晚上，因为家家送灯，所以路口、野外坟地一片通明。送灯的习俗，在黑龙江偏远山乡至今还有遗存。

轧神仙

农历四月十四苏州特有遥 庙会风俗。传说这一天 吕祖生日，八仙之一的 吕纯阳在这天要化身 叫化子、 小贩，到人间点化世人。因此，市民和四乡农民都要来"轧神仙"，可以借到" 仙气"消灾防病， 延年益寿， 吉祥如意， 岁岁平安。

吕纯阳是 民间信仰中很有影响的八仙之一。道家重视炼丹，相传吕纯阳在医学上颇多贡献，所以被中医奉为 祖师。苏州阊门内中市下塘的福济观奉礼吕祖，俗称" 神仙庙"，又称"天医院"。每逢轧神仙这天，神仙庙附近摊肆林立，出售花草 树苗的最多，不少花草带有吉祥名称，如" 万年青"、" 吉祥草"、"神仙花"、" 龙爪葱"。旧时习俗， 仙诞前夕，剪"千年运"老叶铺在路上，让各路来庆寿的仙人路过，可沾仙气。造屋得把"龙爪葱"放置梁上，以为 吉兆。

各种 手工艺品、小儿玩具，也无不笼罩着神秘色彩。 绿毛乌龟，象征延年益寿：“金钱乌龟”，又称“神仙乌龟”； 烂泥老爷，象征如意发财；喝的茶，也叫“神仙茶”，剃个头也叫“神仙头”。三天的庙会，将神仙庙挤得 水泄不通，香火鼎盛。现在，商业部门利用这一节日，组织大规模城乡物资交流，使庙会变得更加丰富多彩。