早年经历

白云观王信安，公元1918年出生于河北省宽城县农村。16岁时，投奔宽城县大同观出家，拜该观李智山道长为师，成为全真道华山派第二十代传人，开始了清静修道的生活。1943年，王信安至双城县无量观受道教“三坛大戒”。1944年，拜别师傅李智山道长和大同观道友，开始云游道教洞天福地、名山胜迹，参访玄门之道德高士。他不恋山水之锦绣，不辞跋山涉水之辛劳，意在寻觅深谙道学者而有所求学。由于求知若渴，且态度诚恳谦虚，故而不几年便在道教义理、养生丹道、医药学等谙方面有长足进步，成为道教界有较高学识的道士。

1949年春，王信安身揹道箧，云游参访来到了湖南衡山玄都观(又称半山亭)。他参访了祝融峰上唐代高道司马承祯之故址。及衡山下魏晋时期传《黄庭经》的魏夫人之修真处，深感衡山为修道之佳境。玄都观中道众，见王信安信仰虔诚，待人宽厚，且学识渊博，亦再三挽留他常住玄都观，王道长因而留止。由于他深得玄都观道众的信任与敬重，不久被推选为玄都观监院。

德高望重

白云观1949年8月，湖南省和平解放。在衡山地区实行土改后，王信安积极响应党和政府号召，带领全山道教徒垦荒种地，大搞农业生产劳动，自力更生：并在玄都观(该观位于衡山山腰，上山大道过其山门)设茶亭、饭铺，为过往行客服务，深受好评。在“人民公社”化时期，衡山佛、道教界联合成立生产大队，王信安道长被推选为负责人，他肩负起了领导衡山佛、道徒劳动生产以谋自养的重任。他不负众望，任劳任怨，既操心生产劳动，又注意团结互助。这时他已成为衡山宗教界的栋梁，受到社会的称赞。

1958年全国掀起“反右”运动，中国道协也开了“反右斗争”会，王信安道长因在会中坦率地提过一点意见，被打成“右派分子”，受到了错误的批判。回衡山后，辞去了一切职务，自己埋头从事劳动生产，从不消极颓伤。1966年“文化大革命”爆发，王信安被迫离观下山，回到他在河北宽城的农村老家。老乡们大都知道他为人忠厚，而且能医

香港道长与王信安道长(左)互赠礼品之一

病采药。都仍然敬重他，并推选他当“赤脚医生”。王信安便积极发挥自己懂中医的特长，细心为乡亲们行医治病。得到乡亲们的赞扬。他虽然身处困境，依然潜心奉道，虽离观居俗家。依然戒行精严，保持道风。1980年夏，党和政府的宗教信仰自由政策得到贯彻落实，王信安出席了中国道教协会第三次全国道教徒代表大会，并当选为第三届理事。同年秋，王信安离宽城老家，重返道观，常住北京白云观，参加观中的管理工作。为培养道教后继人才，他毫不保留地将道教知识传授给年轻的道教徒。1985年初夏，湖南省道教界收回了南岳玄都观，道众恭请王信安道长回玄都观主持庙务。盛情难却，王信安又回到了阔别近二十年的玄都观。经过十年浩劫后的玄都观百事待举，百废待兴，他以多病之身，毅然与道众同甘苦，共同努力从多方面恢复玄都观的原有风貌。同年11月，湖南省道教界首次召开代表大会，成立了湖南省道教协会，王信安众望所归，当选为会长。不久，又被湖南省政治协商会议吸收为委员，同时当选为衡阳市人民代表大会代表。从此他身在南岳玄都观，而心系全省道侣，还要参与省、市的参政议政工作。他本着爱国爱教原则精神，尽心尽力而为。一笠一钵随身带，芒鞋踏遍南岳山。

主要贡献

白云观1985年初夏，湖南省道教界收回了南岳玄都观，道众恭请王信安道长回玄都观主持庙务。盛情难却，王信安又回到了阔别近二十年的玄都观。经过十年浩劫后的玄都观百事待举，百废待兴，他以多病之身，毅然与道众同甘苦，共同努力从多方面恢复玄都观的原有风貌。同年11月，湖南省道教界首次召开代表大会，成立了湖南省道教协会，王信安众望所归，当选为会长。不久，又被湖南省政治协商会议吸收为委员，同时当选为衡阳市人民代表大会代表。

1985年以来，短短几年时间，他带领玄都观道众把玄都古观修葺一新，还修复了南岳紫竹林道院、黄庭古观。1987年以来，经王道长的不断努力，驰名中外的南岳大庙收归道教界管理。他以古稀之年，积极协助政府贯彻宗教信仰自由政策，开展国际友好往来，组织宫观劳动自养，弘扬道教义理，不知疲倦地操劳。在宗教修持方面，他戒行严谨，恒修不懈，慈善为怀，自奉俭朴。他在湖南道教界享有盛誉，衡山各界人士对他也很尊敬。现在他已73岁高龄，依然精神焕发兢兢业业为领导好湖南省道教协会和管理好玄都观而工作。1992年3月，在中国道协第五次代表会议上当选为常务理事。

名人名言

王信安道长说：“丛林道众每日除三次上殿诵经外，还要每日早、午两次过斋堂，献斋，念供。在献供用斋前，听取厨房饭头三梆为令，道众即时顶冠束带，衣帽齐正，齐集斋堂院前，排班站队，班分左右两行，对面站候，经师执罄带班。这时管斋堂的堂头，从厨房请斋供，香灶进入斋堂献香供，出食后（即出孤食）堂头敲三声罄，饭头接罄，开梆打点，然后经师鸣罄，带班进入斋堂，分左右两行，按班就序，拱手站立，由经师起诵‘供养咒’，全堂道众随声同念。供养念迄，经师化食（化食用咒，名叫化孤食。丛林每到初一、十五日，经师道众到孤魂坛前，擞食，诵经，超拔孤魂，名叫赦孤）。道众稍进几口斋饭即止，大众接着再念‘结斋咒’讫，堂头撤供走出斋堂后，经师喊声‘大众请斋’，大众便落座正式进餐。在进餐用斋时，必须严肃镇静，不得交谈喧哗吵闹，不得声振筷碗。斋堂进餐有行堂者一人，各持其桶，专供菜饭。如需要菜饭多少，均以执筷划圈为令，甚忌言语。大众用斋讫，各自朝上拱礼而退。”

收徒

欧阳嘉默默地回头看了看那未曾动过的被褥，穿上早已备好的长袍，随着人流缓缓步入了庄严、神圣的殿堂。面对三清道祖圣像，欧阳嘉从他们的眉目当中好像已经领悟到“拈香微笑”的内涵。在引礼师的导引下，欧阳嘉先礼了天地，也就是最后一次顶礼父母。皈依三宝后，即为三宝弟子，父母的俗缘也将在这三个叩头后解去。出家不是不孝，乃是大孝。他不仅要为今生的父母，也要为累世今生的六亲眷属脱离苦海而修炼正果。 王信安吟法语：“今后的道身慧命，也就今天而生，故要永远礼敬三清道祖，是道给了你永恒不变的法身，将来你要以此法身之船，出生死烦恼之流，而达逍遥之九天。”“一谢先祖培植恩，二谢父母养育恩，三谢兄弟扶助恩，四谢朋友交义恩。”“在修学成道的学习中，首先感谢父母的生身之情。”仪式已毕，欧阳嘉抬头抑望师父慈祥的神情，无尽的感激之情由然而生。环顾四周，众多的道门同修都向我投来赞许的目光、喜悦的表情，一份无量感恩心从内心深处缓缓地蔓延开来。