基本内容

字轮一般为圆盘结构，在圆盘的外周均匀分布0~9十个数字，根据字轮转动的位置可以计数。

为密教以本尊之种子或真言等文字轮为对象之观法。又作法界体性三昧观、入法界三昧观、入法界观。轮，为转生、不动之义。诸尊之真言、种子等文字中，从一字转生多字者，称为字轮。又从阿字能生出一切之字轮，然阿字为本不生、不可得之义，其本身为本来常住不动，故字轮含有不动之义。密教之行者观想心脏为圆明之月轮，并在此心月轮上观本尊之种子或真言之文字轮，观想自身心月轮上之字轮，与本尊心月轮上之字轮融合为一体，显示自身本有之功德，即是本尊之法界体性，此种修法称为字轮观，属身、语、意三密中意密之修法。

此字轮观分为通观、别观二种：(一)通观，即以地、水、火、风、空五大之种子[fan(a)]（a）、[fan(va)]（va）、[fan(ra)]（ra）、[fan(ha)]（ha）、[fan(kha)]（kha）等五字为字轮，而观想之，此乃诸尊共通之观法，故称通观。(二)别观，即各别观本尊之梵号、心咒、种子等三种观法，合上述之通观计为四种。

此外，观想字轮之字时，有三重之观法，即：(一)观字相，谓观字之形相。(二)观字义，谓观字之真实义。例如阿字，即观其本不生、不可得之义。(三)无分别观，谓离字相、字义二者相对之观，而入于绝对无分别之观；此即无相之观。

又行者于观月轮时，或如平面般之仰观（横观），或如正面般之竖观，或如圆珠般之横竖自在观。另布列在月轮上之文字，若为自利者则向内，若为利他者则向外，而自、他二利皆具者则横列之（附图如下）。关于五字字轮（通观）之颜色，有诸多异说，或谓黄金色，或依次为黄、白、赤、黑、青（杂色）等。（阿閦如来念诵供养法、大日经卷五字轮品、金刚顶瑜伽莲华部心念诵仪轨、大日经疏卷十四、卷二十、秘藏记）p2384

FROM:【佛光大辞典】

（术语）观[8740][8766][876A][8770][8751]之五字轮也。此观亦名法界体性三昧。以五字五大为法界之体性故也。又名净菩提心观。以大日经说此五字之实义。云我是本不生等，疏家释之。判定菩提之实义故也。其法先观吾心为圆明之月轮，于其心月轮上布此字轮而观之，是即观显自心本有法界法门身之功德也，若别尊时应于部而以此中一字为中心，以彼尊小真言右绕而布之，都法时总布五字。此月轮安于心上尊者出多法，或如仰镜，于平面观之，或如竖镜，于正面观之，或又如圆珠观之。然诸轨所明多仰观之。如法华轨言：秋月光明澄静，仰在心中。无量寿轨言：犹如净月仰在心中。五字陀罗尼颂云：右旋布心月，如以水精珠布明镜之上。建立轨云：谛想心胜间圆明一肘，犹如秋月主澄，明仰在心，是其证也。其五字之色亦有多说，或通观为黄金色，或通观如于琉璃盘上并水精珠（此五字陀罗尼颂之意也），或以五字即五方五大等之故随其部而观其色，即[8740]者地而黄，[8766]者水而白，[876A]者火而赤，[8770]者风而黑，[8751]者空而青又杂色也。其详见于秘藏记四等。

FROM:【丁福保《佛学大辞典》】

密教修法所用的观法之一。又称法界体性三昧观、入法界三昧观、入法界观、后入三摩地观。即观显本尊之意密与行者之意业本来融会不二的观法。亦即行者于心月轮上，布列表地、水、火、风、空五大的梵字（阿、■、罗、诃、佉），以及表示佛、菩萨的梵字，而思惟现象世界本来是空，最后实现本尊与自己一体无二之境地。于密教修法中，此字轮观为意密成佛之秘观、加持成佛之妙行，与正念诵、修口密的入我我入观同是重要的观法。

关于字轮的意义，《大日经疏》卷十四以之为转生、不动之义。其文云（大正39·723b）︰

‘所谓字轮者，从此轮转而生诸字也。轮是生义，如从阿字一字，即来生四字。（中略）又字轮者梵音云恶刹啰轮。恶刹罗是不动义。不动者，所谓是阿字菩提心也。如毗卢遮那住于菩提心体性，种种示现普门利益，种种变现无量无边。虽如是垂迹无穷尽，能实常住不动，亦无起灭之相，犹如车轮虽复运转无穷，而当中未曾动摇。由不动故，能制群动而无穷极也。此阿字亦复如是。以无生故，即无动无退，而生一切字轮转无穷，是故名不动轮也。’

此观有通、别二观。别中更分三种，通别合有四种，称之为四种字轮观。通者，谓通观五大种子，称之为法界体性三昧。别三种者，(1)观本尊梵号（如普贤法），(2)观本尊心咒或心中心咒（如如意轮法），(3)观本尊种子（如分观阿弥陀）。

又，观字轮一一字，有广略重重的观想法，或分别为字相观、字义观二段，或分字相观、字义观、无分别观三段等。首先，字相观为观所观文字之形相。其次，字义观系观所列文字之本不生等字义，亦即观字义而观一切法之实相；此有离分观（各别观诸字字义）、接属观（展转相接而观字义）二种。又，此字相、字义二观各有顺观、逆观，顺观彰显从本垂迹之理，逆观表修因感果之义。最后，泯亡字相、字义，住于无分别，此为无分别观，系字轮观之终。

如是观字相、字义、无分别时，我心即五大，本尊之心亦为五大。行者内心之五大与本尊心的五大无二无别，相应涉入，故得修显我心即毗卢遮那佛心。

此外，观字轮之前，须先观满月轮。修此观时，初心行者先观身前一肘间有一肘量大之月轮，或横观之，或竖观之；及观熟，引月入心中。已达，行者直观身内心月轮。心内观熟，更观想月轮逐渐周遍法界如圆珠，横竖自在观想。又，布列月轮上之文字，自利为向内排列，化他向外排列，二利双存则横列之。

［参考资料］　《大日经》卷五〈字轮品〉；《大日经疏》卷二十；《大日经疏演奥钞》卷四十七；《无量寿如来修观行供养仪轨》；《成就妙法莲华经王瑜伽观智仪轨》；《阿■如来念诵供养法》。