节日起源

起源

苗族鼓藏节

鼓藏节的来历在苗族经典《苗族古歌》里有记，说的是人类祖先姜央过鼓藏节是为了祭祀创世的蝴蝶妈妈。传说蝴蝶妈妈是枫树生出来的，所以苗族崇拜枫树。既然祖宗的老家在枫树心里，用枫树做成的木鼓就成了祖宗安息的地方，祭祖便成了祭鼓。苗族最高的神是祖先，是生命始祖枫树和蝴蝶妈妈。鼓藏节就是祭祀神枫树和蝴蝶妈妈。

发展

据《苗族古歌》载，鼓藏节在先秦以前夏王朝时期的古三苗国就已经有了。三苗国在与夏王朝的战争中解体，苗族在往西南迁徙过程中仍然过鼓藏节。苗族迁到雷公山地区定居后，鼓藏节更为盛行。鼓藏节，苗语称"牯哝江略"，意为鼓社节，即以血缘宗族为单位的祭鼓活动。

鼓藏节的来历在苗族经典《苗族古歌》里有记，说的是人类祖先姜央过鼓藏节是为了祭祀创世的蝴蝶妈妈。传说蝴蝶妈妈是枫树生出来的，所以苗族崇拜枫树。既然祖宗的老家在枫树心里，用枫树做成的木鼓就成了祖宗安息的地方，祭祖便成了祭鼓。苗族最高的神是祖先，是生命始祖枫树和蝴蝶妈妈。鼓藏节就是祭祀神枫树和蝴蝶妈妈。

节日风俗

苗族鼓藏节

雷山西江苗族鼓藏节是苗族宗教祭典活动。苗族聚族而居，雷山苗族以血统宗族形成的“鼓社”即一个宗支（大家族）为单位，维系其生存发展。“鼓”是祖先神灵的象征，所以鼓藏节的仪式活动都以“鼓”为核心来进行。鼓藏节的仪式由鼓社组织的领导“鼓藏头”操办，“鼓藏头”经由群众选举产生。

鼓藏节的第一年二月申日，全社男女老幼集中到迎龙场的枫香神树脚，由“鼓藏头”在五彩宝辇下主持“招龙”仪式。神树上贴满了剪纸太阳图案和小纸人（地神）。摆放的祭品有一头肥猪、12碗酒、12碗鸡、鸭、鱼。身着祭服的祭师首先念“招龙”词，朗声背诵家族史。背完家族史，祭师用麻线穿住一只绿头公鸭的鼻子，沿着山上的“龙脉”下到山寨。挑选出的一伙精壮汉子紧随祭师身后，拿上五彩三角小旗和小纸人（地神），沿途插放，一边吹奏“招龙”芦笙曲，一边呼唤：“快醒快醒地龙神，鼓藏节已来临，起来与祖神共欢庆。”全体族人则在山上植树造林，而后在迎龙场集体踩鼓跳笙。

第一年的七月寅日，举办“醒鼓”仪式，地点是鼓山上的鼓庙里。仪式由身着牯藏服的“鼓藏头”主持，参加人员有祭师、各寨寨老、各家族代表。祭品为酒、鸡、鸭、鱼和糯米饭，每样祭品均分成12份摆放。祭师首先念诵《牯词》，念毕，宰绿头公鸭一只，将鸭血淋洒在圣鼓周围。寨老们吹响芦笙，“鼓藏头”用槌击鼓三下，然后祭师念《醒鼓词》，“醒鼓”队伍回到寨上的“鼓堂”。

苗族鼓藏节

第二年十月卯日，举办“迎鼓”仪式，仪式地点、参加人员和祭品皆与“醒鼓”相同。祭品摆放后，祭师念诵《迎鼓词》，念毕，“鼓藏头”举砍刀在前开路，象征性地将祖灵圣鼓迎回山寨，迎鼓队伍吹奏芦笙跟随，回到山寨鼓堂，全体村民跳“踩鼓舞”恭迎。

第三年的四月吉日，举办“审牛”仪式，唱《赞牛歌》，并用芭茅草扫遍牛的全身，表示已将附在牛身上的邪气驱除。同年九月丑日，举行献牲、祭鼓仪式，将每头已按习俗打扮过的祭祖牯牛宰杀用于祭祖。节日共计14天，最后一天全体寨民集中到鼓庙举行祭鼓仪式。

第四年十月丑日，举行杀猪祭鼓仪式，称为“白鼓节”。第二天天亮前，“鼓藏头”家率先杀猪，然后各户相继进行，中午各户举行家祭。

文化特征

鼓藏节是远古苗民祖先崇拜留传下来的一种古老的祭祖仪礼，也叫“祭鼓节”、“鼓社祭”、“翻鼓节”、“吃鼓藏”等名称。一般隔十三年举办一次，每届要连续举办四年的仪式活动，才算完结，其规模宏大，形式奇特，寓意丰繁，是中华民族文化的一大特色。

鼓藏节的内容丰富多彩，既有祭祖拜天地神灵又有庆贺丰收，唱歌跳芦笙舞，举办传统体育娱乐活动。在过节中，一般都以宗族或房族为单位，在第二天或第三天分别邀请祭师唱诵呼唤天神地神和祖宗神灵来过节的“鼓藏歌”，追溯苗族自远古以来直到本家族的历史，对全体鼓社成员进行一次次的历史与文化的再教育，要求大家世世代代永远牢记苗族的历史与文化。