内容简介

《济公全传》主要讲述南宋朝中有一位京营节度使，姓李名茂春，原籍浙江台州府天台县人，娶妻王氏，夫妻好善。李大人为人最慈，带兵军令不严，因此罢官回籍，在家中乐善好施，但一直没有儿子。李大人不愿纳妾，于是同妻子一起到永宁村北天台山国清寺拜佛求子。后果然灵验，喜得贵子，取名李修缘，李修缘五官清秀，品貌清奇，年幼时即过目不忘，目读十行，才学出众。至十四岁，五经四书诸子百家，背诵极熟，在学房，时常作诗，口气远大。这年想要入县考取文童，奈何父亲李茂春卧床不起，病重离世。又两年母亲王氏相继去世。李修缘好道学，喜看道书，每见经卷必喜爱，读之不舍。到了十八岁，孝满脱眼。他立志出家、看破红尘，到了坟上，烧了些纸钱，留下一纸书字给舅舅王安士，竟自去了。后拜元空长老为师，起名道济。道济坐祥坐颠，还有些疯。庙里独叫他颠和尚，外面又叫他疯和尚，讹言传说济颠僧。他在庙内不论见哪个和尚有钱就偷，有衣服偷出去就当了，吃酒，最爱吃肉。常有人说和尚例应吃斋，为什么吃酒？济颠说："佛祖留下诗一首，我人修心不修口，他人修口不修心，为我修心不修口。"其实他本是奉佛法旨，所为度世而来的。于是有了一篇篇济公济困扶危，劝化众生的故事。

本书是流传很广、深受好评的经典佳作。书中的故事生动有趣，语言文字简洁通俗。小说结构的安排、人物性格的塑造、思想情节的表达都别具特色、独树一帜。济公济困扶危，惩治强梁，与为富不仁者作对的故事。叙济公原名李修缘，系“罗汉转世”，二十七岁出家灵隐寺。他不戒酒肉，佯狂似颠，故称济颠，曾治愈宰相秦熹之子病，为秦子之替修。该书目多由济公降世、十度说起，至三探娘舅、九僧擒韩殿、西天朝佛缴法旨止。其中有淫贼华云龙盗走相府珠冠，济公三擒华云龙；金山寺八魔炼济颠，太乙真人、长眉罗汉助济公降魔；小西天盗贼狄之昭杀人移祸，狄小霞、谭宗旺错配夫妻，济公点化狄小霞共破小西天；五云阵斗法等主要回目。

作者简介

由王梦吉等著。以济公为主角的小说，有明代穆宗隆庆四年（1570）署名“仁和沈孟柈述”的《钱塘渔隠济顚禅师语录》一卷。《济公全传》一书，则初由清人王梦吉撰，仅三十六则。王梦吉，字长龄，号香婴居士，杭州人，约当清顺治、康熙时期在世。后有天花藏主人的《醉菩提全传》二十回、郭小亭的《评演济公传》二百四十回。此后，更有人续写至一千二百回。济公故事自南宋以来即在民间广泛流传。明 田汝成《西湖游览志余》卷十四《方外志踪》即有关于济颠的记载。刻于明隆庆三年（一五六九年）的《钱塘渔隐济颠禅师语录》，是现存讲济公故事的最早的小说。清初古吴墨浪子《西湖佳话》卷九有《道济颠玩世装疯》一篇，陈树基将此收入《西湖拾遗》，改题为《南屏山道济装疯》。清康熙年间，王孟吉撰有《麹头陀新本济公全传》三十六则故事，所叙与《钱塘渔隐济颠禅师语录》基本相同。乾隆九年（一七四四年），吴门仁寿堂刊刻《济公传》十二卷，内容亦同与《钱塘渔隐济颠禅师语录》。明末戏剧家张大复作有《醉菩提》传奇，敷衍济颠故事。《济公传》即是作者在上述以济公为题材的小说和戏剧的基础上编次而成的。它上承《钱塘渔隐济颠禅师语录》，下启清中叶以后陆续出现的堪称中国章回小说篇幅最巨的正续《济公传》。

作品源考

《济公传》《济公全传》现知有乾隆、道光、同治、光绪多种刊本。其中乾隆二十四年金阊书叶堂刻本是较早的本子。二十回本《济公传》可以说是开了章回体济公小说的先河，是各种版本的济公章回小说的雏形。故特此刊印。本社以特级仿古宣纸石印，经折装装订。纸张千年不腐，墨色千年不褪。

济公（1130-1209）出生于天台，是南宋禅宗高僧，法名道济。他的高祖李遵勖是宋太宗驸马、镇国军节度使。李家世代信佛。父亲李茂春和母亲王氏住在天台北门外永宁村。李茂春年近四旬，膝下无嗣，虔诚拜佛终求得子。济公出生后，国清寺住持为他取俗名修缘，从此与佛门结下了深缘。有关济公的故事传说，在南宋时代即已开始流传。先是凡俗神童李修元或是得道高僧道济的一些富有传奇色彩的片断故事在民间耳闻口传，后来通过说书人的话本说唱，内容逐渐丰富。在济公故乡天台一带流传的多是他的出世、童年生活、戏佞、惩恶、扶困济贫的故事，其中如“济公出世”、“小济公芥菜叶泼水救净寺”、“利济桥”、“棒打寿联”、“赭溪救童”、“修元出家”等广为流传。而在杭嘉湖一带流传的故事内容更为广泛，这是因为那里是济公出家后的主要生活和活动场所，其中以“飞来峰”、“古井运木”、“戏弄秦相府”等故事最为脍炙人口。直至明末清初，出现了一部描写济公传奇事迹的《济公传》。

济公的一生富有传奇色彩，他既“颠”且“济”，他的扶危济困、除暴安良、彰善罚恶等种种美德，在人们的心目中留下了独特而美好的印象，人们怀念他、神化他。神化就从他的出世开始。《西域志》载：“天台山石梁桥古方广寺，五百罗汉之所住持，其灵异事迹往往称著。”而济公诞生时正好碰上国清寺罗汉堂里的第十七尊罗汉（即降龙罗汉）突然倾倒，于是人们便把济公说成是罗汉投胎。黎民盼望救星，社会呼唤英雄，当人民十分需要圣贤的时候，高僧就成了“活佛”，凡人道济成为历代供奉祭祀的神灵，其成佛后的尊号长达28个字：“大慈大悲大仁大慧紫金罗汉阿那尊者神功广济先师三元赞化天尊”，集佛道儒于一身，堪称神化之极致。这也就说明济公深受广大人民群众的喜爱，成为人民心中的“活佛”，反映出济公形象的广泛亲和力。

流传于世

济公活佛济公活佛故事，在中国几乎家喻户晓。但是《济公全传》小说原本文字粗糙，故事重复，叙述拖沓，史地差错俯拾皆是，还有许多宣传因果报应的封建糟粕，可以说是清末说部中水平最低的一部小说。现经通俗小说家吴越进行彻底的改写，润饰文字，删除冗章，修正错误，去除糟粕，突出除暴安良这一积极主题，成为一部文字规范、内容健康、故事有趣、老幼皆宜的新版通俗小说。经通俗小说家吴越进行彻底的改写的《济公全传》以诙谐幽默的语言，塑造了一个普救世人的济公形象，在书坛久演不衰。张泰然之后有陈胜芳、张沛然、伊胜麟、玉胜川等说演《济公全传》。陈胜芳技艺最精，人送绰号“一声雷”；伊胜麟“书道儿”老成，一时无人匹敌。清末民初擅说此书的有双厚坪及其师弟海文泉和世殿成、李致清等。双厚坪擅长当场抓哏，诙谐百出，令满堂听者大笑不止；世殴成以蔫“包袱儿”著称；李致清以摹拟济公形象见长，人称“济公李”。二十世纪二十年代双厚坪的弟子杨云清说《济公全传》，口风老道，包袱儿独特，尤以“官人办案”、“济公斗蟋蟀”两段书最为拿手，又因有为官经历，说到忤作验尸等情节，细致入微、近情近理，使听众宛如眼见。他长于说书中的武段子，不喜从“十度”开书，多从“威震丹阳刀劈三寇”说起。民国十八年(1929)，说《济公全传》的艺人开始分派，其情节于“八魔炼济颠”后，有说“小西天薰香会”的，有不说的。说者，则从“柳端误入开水锅”起岔，进入短打一类故事。二十世纪三十年代，有刘继业及其弟子段兴云说《济公传》颇享盛名。刘继业曾得秘本，能说前后套《济公全传》，他长于渲染济公法力，语言幽默风趣，形象滑稽，使“包袱儿”余味无穷，人称“喷饭哏”；段兴云有其师之风，善于摹拟人物形象，边说边学，抬手动脚令人发笑，他曾在电台播讲《济公全传》，很受欢迎。同期，有马华鑫在天桥说《济公全传》，也小有名气。

流传版本

《济公全传》连环画本《醉菩提全传》这一版本不但流传得比较广，翻刻的同名或不同名版本也比较多。能见到的有：乾隆五十三年（1788）金阁古讲堂刻本（天津图书馆藏），宝仁堂刻本，改名《新镌济颠大师玩世奇迹》（大连图书馆、北京图书馆藏）；道光二十七年（1847）大文堂刻本《醉菩提全传》四卷二十回，署“天花藏主人编次”（伦敦英国博物院藏），文聚堂刻本四卷（北京图书馆藏），同文堂刻本（北京图书馆藏）；同治十年（1871）务本堂刻本（北京大学图书馆藏）；光绪四年（1878）京都聚珍堂木活字排印本，改名《济公传》（天津图书馆藏）；光绪六年（1880）北京老二酉堂重刻本，改名《济公全传》，题“西湖墨浪子偶拈”（北京图书馆藏，又：日本《舶载书目》中录有此书目，题“西湖墨浪子偶拈”，由天花藏主人作序，估计当是同一种刻本）；光绪二十四年（1898）金陵城北科巷荫余善堂重刻本，书名《醉菩提》，副题《绘图度世金绳》，有图三十页（北京图书馆藏）。与此书内容相同的，还有大连图书馆藏宝仁堂刻《新镌济颠大师醉菩提全传》二十回，不分卷，署“天花藏主人编次”，卷首有桃花庵主人序（桃花庵主人，姓名不详，仅知其字为“醒斋”，居苏州桃花坞），光绪二十年（1894）石印本，改名《皆大欢喜》等。此外，还有西湖墨浪子《西湖佳话》中的《南屏醉迹》，与《醉菩提全传》仅是文字繁简不同，内容无多大差别，当是一种简写本或初稿本。另一种《醉菩提全传》，题张大复作，当是根据《醉菩提全传》敷演而成的，时间则在道光之后。

铁佛寺考

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开化县《济公全传》，有写着“开化县北门外，铁佛寺”等字句，文中写道：“这座庙有三座山门，门口有两根旗杆，山门有一块匾，上写‘款建护国铁佛寺’，庙后有座烟云塔，雨后塔底砖缝冒出烟来，缕缕青烟绕塔而起，犹如祥云，久而不散，成为佛寺一大奇观。寺内恶僧姜天瑞，为贪图钱财，与蟒精勾结，在河里、井里喷洒毒气，全县所属800多个村庄，乡民大多得臌症、肢症、脸症。恶僧妖道就伪装铁佛开口讲话，要中毒的百姓上山求佛，化一两银子，保一家平安。为惩治恶僧妖道，济公来到铁佛寺，与蟒妖斗法，怒打铁佛，斩掉蟒精，烧死恶僧，为民除害……”文章约有3.2万多字，叙述了故事始末，其中19处提及“开化县”县名，28处点到“铁佛寺”，23处讲到开化县境内的“古天（田）山”、“凌霄观”、“刘家庄”。《济公全传》虽属神魔小说，故事情节充满神话色彩，但书中写的“开化县城北铁佛寺”也并非空穴来风，有以下几点还是值得探讨的：一是济公从龙游来，然后去常山，把开化置于两县之间的浙江西端、钱塘江南源，从地理位置上可说此开化并非彼开化，而且县城北古时确是个道教、佛教聚结的地方。二是把开化旧社会流行的三大地方病血吸虫、大脚病、天花勾画出来，这具有相对的历史性和真实性。三是“济公斗法金眼佛”、“铁佛寺济禅师救人”等多番恶战中涉及的地点、地形、地貌均是开化至今还沿用的山名、寺名，可见并非完全是滥编胡造。 四是作者在文章中把丛山叠岭、沟壑溪流、奇岩危石、茂林秀竹、清风浓雾及宝塔寺院、住宅房舍等景物，贯穿于每个情节中，既展示出深山僻野的古朴风貌，又说明小说作者对开化县十分熟悉，甚至有可能来过开化县。五是文章大书特书“开化铁佛寺”的同时，还提到宁波、慈溪的铁佛寺及天台山、三清山、金山寺等佛教圣地，可见开化铁佛寺在当时也有同样的名望。至于《开化县志》中没有文字记载，这从史学观点分析，当时正处宋元鼎革，社会动荡，不仅许多寺庙祠堂被毁，就连明代以后的地方志也尽毁于战火，而开化县于明弘治八年（1495年）才有第一部县志。

开化铁佛寺尽管目前未发现有权威性的文史资料记载，但《济公全传》中的“开化铁佛寺”，可说在中国民间、东南亚甚至世界的一些国家已广为流传。

小说目录

第 一 回 李节度拜佛求子 真罗汉降世投胎