图书简介

本论具备二个主要特点：一、高度概括了佛教的总体教义。把看似十分庞大的佛教教义知识体系的乱麻，有序地组织成一个次第学修框架；把看似各派间相互矛盾的见解法门，梳理成一个众生成佛所必不可少的有机整体。因而佛教界称菩提道次第思想为“三乘教法义的总摄，八万四千法的精华”！二、将佛语经论变为实践的指导。由于佛学体系的庞大繁杂，致使许多修学者难以把握其中的脉络，或轻视佛语经论而盲修瞎练，或皓首穷经而不得修持要领，正如宗喀巴大师在《菩提道次第广论》中所说：现在勤于修持者大都是寡闻之士，而广闻佛法者却不懂修持扼要，学习经论者也是断章取义、片面理解，而且缺乏以正理思考辨析教义的能力。在这种情况下，菩提道次第思想，使得所有三藏佛法，从尘封已久的“地下”，从供奉的经堂中，破土而出，照亮被无明痴暗覆盖的内心，成为自己修持的指导。

图书信息

【书　名】 解脱之门

【出版社】 云南民族出版社

【作　者】 江波·仁钦曲札 编译

【 ISBN 】 7-5367-3531-6/B·23

图书内容

《土官宗派论》中说：“雪山围绕愚迷暗遮地，此有正法日光大明增，仰仗悲心绿马力摄引，念大译师法王恩敬礼。”在公元7世纪之初，吞米桑播扎以梵语为本，参酌吐蕃语韵，创制藏文以来，西藏的诸多译师大德，先后从印度、尼泊尔、西域、大唐等地，翻译了大量显密经论，成就了大藏经《甘珠尔》(佛经集)和《丹珠尔》(诸大德论集)，继承了三乘显教和四续密藏的圆满教授。从此佛法日光普照雪域众生，遣除愚迷和颠倒之黑暗，引来现前和究竞之光明。　　公元14世纪，宗喀巴(善慧称吉祥)，在通达藏传佛教各派的显密一切经论后，以中观应成为正宗，佛护和月称的理论为依止，以阿底侠的噶当宗义为庄严，综合了藏传佛教各派继承的显密一切正法，以三轮正理为观察，使如来圣教远离一切无明、颠倒、疑惑之垢染，创建了以清净无垢的戒律为利乐基础，以五部四续的渐进为闻思方便，以完备无倒的次第为修行心要，以显密圆融的胜道为速觉坦途。于是西域佛教各派的一切法流融为一体，形成了如来一切三藏四续显密正法之大海，且其深广之妙法甘露，滋润着藏、汉、满、蒙乃至五洲四海之域，后人称其为噶丹圣教——格鲁巴。　　江波·仁钦曲札译师，先后依止了绰摩格西等诸多善知识，精进闻思显密诸部经论，汉藏翻译的造诣精深，名相的安立、文义的贯练等，莫不精确异常。多年来他以优美的文风、准确的文义、精练的言辞，翻译了博大精深的藏传佛教格鲁巴的诸多重要经典，所译的诸部典籍皆是噶丹圣教中耳传心要命脉教授。如《掌中解脱》、《修心日光论》、《六座上师瑜伽))、《菩提道次第明晰引导趣一切智坦途》、《三主要道笔记))、《事师五十颂、密咒根本堕与粗堕引导略录》、《玛底派白色文殊修法》、《证道歌》、《极乐愿》、《集密金刚愿》、《胜乐金刚愿》、《怖畏金刚愿》、《值遇三界法王大宗喀巴圣教愿文讲记》等等。译文流畅明了，意义精确无误，文风精美和雅。在当今汉藏诸多译文中，可谓经典之作。因此，必将为汉地信众修学正法带来广大利益。在汉藏佛教典籍互译的历史上，作出了卓越贡献。此等弘法事业乃功在当今利在千秋之事，理应随喜赞叹。　　值此江波·仁钦曲札译师的译文作品即将出版之际，我作为一名深信三宝的沙门和一名格鲁巴的活佛深感喜悦。谨以此功德之力，愿文殊上师胜妙法普流万方。并以至诚洁白之心，期望译师为利乐源泉之如来正法长久住世和为完备无倒之显密妙法弘扬广大计，励力奋进，广为翻译正法经论，牢记佛在《华严经》中所说的“善解一切语言法，问难酬对悉究竟，聪哲辩慧靡不知，此无畏者所行道”。夏坝活佛　　2006年7月25日 前 言　　作为世界三大语系佛教之一的藏传佛教，完整地传承了佛陀的思想，全面接受了三乘的教义，是佛教理论发展的巅峰代表。在千百年来的流传、弘扬过程中，造就了一批又一批可以与龙树、无著相媲美的高僧大德。而其中最为突出，学修均臻究竟、在教法史上影响最大的，当首推被誉为雪域贤哲之顶上庄严，第二佛陀等美称的宗喀巴大师。　　在宗喀巴大师显密圆备的佛学思想体系花园中，最为绚丽的花朵之一，当属菩提道次第思想。　　佛陀一生说法45年，随不同众生的根基爱好、自身素质，而宣说了三藏十二部、八万四千法，卷帙浩瀚，理论庞杂，博大精深，难窥堂奥。宗喀巴大师以其惊人的智慧，渊博的知识，殊胜的修证，依据弥勒解释佛陀般若思想密意的《现观庄严论》和阿底峡尊者的《菩提道炬论》，犹如鹅王吸乳般，从佛法大海中提炼出，适合一切众生从凡夫乃至成佛间所需学修的一切法义精华——《菩提道次第广（略）论》。　　本论具备二个主要特点：　　一、高度概括了佛教的总体教义。