人物关系共1人

人物简介

唐玄宗年间（公元712----756年），南霁云，因排行第八，人称“南八”。在平定“安史之乱”中屡建奇功。南霁云青少年时代勤劳能干，喜爱学习，平时收工后总要习文练武。传说他会七十二路枪法，善骑马射箭，能左右开弓，百步之内箭无虚发。因家境贫寒，不得不弃家外出谋生，后投奔张巡部下被委以重任。至德二年（公元757年），安庆绪杀死安禄山后，派汴州刺史尹子奇统兵30万攻睢阳（今河南商丘县南）。睢阳太守许远向张巡求援。张巡、南霁云引兵自宁陵向睢阳进发，攻破叛军防线与睢阳守军会合。后尹子奇披挂上阵，被南霁云一箭射中左眼。为守住睢阳，张巡遣南霁云先向屯兵彭城（今徐州）的御使大夫许叔冀求援，但许无动于衷，南霁云置骂而归。随率精骑三十突围至临淮（今江苏盱眙北）向御史大夫贺兰进明求救。南霁云见其不肯出兵，便进前一步说：“睢阳与临淮近在咫尺，两地相依为存，若睢阳失守，临淮危在旦日，请大夫三思。”贺兰见南霁云是难得将才，便想留于身边，于是设宴款待。南霁云含泪道：“云来时，睢阳之人不食月余日矣。云虽欲独食，义不忍。虽食且不下咽。”说着，拔出佩刀自断中指。然贺兰仍不语，南霁云说：“主帅之命不能完成，叛兵不能扫平，国家不得安宁，请留此指以示人之心，归报主帅，与城池共存亡。”随上马而辞。临出城怒弓会射佛塔，箭入半箭。并誓曰：“叛军平定后，必杀进明，此箭乃我志也！”。在睢阳返城途中，被叛军发现，经一场血战，才进了睢阳城内。城内绝粮，“茶纸既尽，遂食马；马尽，罗雀掘鼠”，开始吃人，张巡将爱妾杀死充当军粮，“然后括城中妇人食之；既尽，继以男子老弱”。尽食城民二万多人，最终全城只剩下四百余人。尹子奇用云梯攻城，城头上的守军已饿到无法拉弓。

是年十月，睢阳陷落，张巡、南霁云被虏。叛军尹子奇劝南霁云投降，南禀禀正气，大声说：“男子汉大丈夫，不可向不义者屈服，宁掉头颅垂青史，不留骂名在人间。”昂首挺胸英勇就义。后人曾有诗云：洒血睢阳谁笑痴？故乡粗豆靡穷期；李唐社稷今何？不及将军尚有祠！

后世追封

睢阳保卫战是安史之乱期间最为惨烈的战役之一，以张巡、南霁云、雷万春等为首的数千精兵，被困孤城，捕雀掘鼠，吃草根，扒树皮，顽强拒守，宁死不屈，城破后，张巡、南霁云、雷万春等三十六将全部遇难。安史之乱平定后，唐肃宗感其勇壮，追封南霁云为开府仪同三司，赠扬州大都督，置像凌烟阁。唐肃宗诏封南霁云为睢阳太守，特进左金吾卫将军，画像续入凌烟阁。宋太宗于淳化二年（公元991年）敕封南霁云为秦州慧音山昭佑嘉泽二龙神君。清嘉庆帝敕封南霁云为秦州慧音山昭佑绥沣嘉泽二龙大王。

纪念庙会

“二龙大王”南霁云的总庙会在天水秦州慧音山，甘谷总庙会在新兴镇雒家坪村，全马路有47村，庙47处。主要集中在大像山镇、新兴镇、安远镇一带。二龙大王经千余年崇拜，在天水一带形成一整套完整的祭祀程序。据不完全统计，天水市五县二区范围内有南霁云、张巡、雷万春等庙守达二百余处，逢朔望及节会，香火鼎盛。

人物神像

二龙大王在天水一带具有极为广泛的群众影响，在天水人们尊称他为“二爷”，只因“二龙大王”很受当地群众欢迎与尊奉，所以每年的庙会活动都会去很多地方一尊活身像根本无法转完各地，故此在天水的两处总庙都有其“活身”像，天水秦州慧音山总庙有一尊二龙大王“活身”像，甘谷县新兴镇雒家坪村总庙有一尊二龙大王“活身”像，两尊神像几乎完全一样，甚至放到一起无法识别哪位是天水的，哪位是甘谷的。“活身”像均为坐身像，坐于敞棚轿子之中，全像有两米多高，宽一米一，二左右，轿子共有六个龙头，其中前方四个，左右各一个，前面两龙头下有一铜铃，左右每个龙头各有一铜铃，将军身穿红色龙（莽）袍头戴三角状官帽，脚穿官靴，漆黑的脸面上一双炯炯有神的眼睛仿佛在注视着当地的苍生，长长的胡须掉于胸前洁白的水袖直到脚面，轿子两侧都有两个拱四人抬的穿轿干的铁环，全身重800多斤，轿子的底座分上下两层，传说每个加层里面都有蛇，麻雀，燕子等小动物，它们长生于轿子的夹层里，千年不死。

庙会概况

每年的“二龙王”五月会，“二爷”都会从甘谷总庙坐车（因路程太远所以用车拉）去天水总庙“取龙水”然后回到甘谷县城总庙，届时县城街道两旁的大小铺面家家放炮相迎，每店都会或多或少的捐些香火钱，出了甘谷县城，“二爷”便开始从镇47个村镇依次传递，（当地人称之谓“打教”。）从第一个村子开始村村“下传”，大村停留三天，小村停留一天，三天的称之谓“全教”，一天的称“半教”，传递一般上午十时许开始，村民们带着锣鼓，唢喇，鞭炮，打着彩旗，拿着香火去接“二爷”，接头后，所有村民由村里老人带头，全体村民面朝“二龙王”神像，跪地烧香化黄纸磕头供奉后，十几个年轻的小伙子们抬起去自己的村子，队列的最前面是鞭炮，其次是拿旗的孩子们，紧跟着的是锣鼓，唢喇，接着是“司公”（主持仪式的礼仪在当地的称谓）然后是端着香盘的村里老人，排行倒数第二的是手拿“二爷”令旗的指挥员，最后才是“二龙王”神像，其余的村民则紧跟在“二爷”的两边。只因“二爷”是武将所以喜欢人抬着“他”跑，故此大伙都是抬着跑，虽然个个满面汗水但心中却喜悦无比，不论到哪村都是如此的隆重热闹，村里几乎每村都有安放神像的庙宇。到村后将龙王爷安放于庙宇后，开始摆放供品，村民集体烧香。第二天开始打教，“司公”带领大家又唱又跳，好不热闹，其间也有很多还愿，捐助与乞富求安的村民，等所有的教打完后又送往下村，依次往下！每年等所有的村会结束后二龙王于七月底返回总庙，整个五月会历时将近三个月，场面空前盛大，逐渐形成庙会！为当地一年中颇为隆重的祭祀活动。

显圣传说

每位英雄死后被封神的，政府建庙祭英灵，英雄的英灵世代享受后人的香火，英灵就如爱一样，它看不到，摸不着，但它确实存在，英雄的英灵也是如此，常生在此地，庇佑着当地的人们，英灵显灵的故事也就是时有发生，“二龙大王”也不例外，就如我自小亲眼所见以至现在仍存在的一样。

这个其中有很多让世人不可解但又不可否认的事实：所有“二龙王”的信士弟子不管身在何地若是遇到非人力所能为之事，或涉及生命，生意，安全等事，很多时候都会许愿借助“二龙王”之神力来完成。显灵后，许愿者则要在当时许愿所定的日子到“二龙王”庙还愿。

还愿供品多数是大红公鸡（也有羊，钱，锦旗或香火之类），一般都会在五月庙会期间或初一，十五来还愿。这时还愿人会将公鸡的爪子与鸡冠洗干净，带着香火，鞭炮到“二龙王”神像前还愿，供奉后，许愿者要双手把公鸡抓住让它的两爪站在地上不动后将当时许愿时的情形完整的诉说一遍，等所有的情形诉说后，然后请“龙王爷”收住此鸡，如若说的无误此鸡会一动不动的站在原地，这就表示已经收住了，而后就要领魂，此时鸡会在瞬间以极快的速度摆头，这表示公鸡的魂魄已经被龙王爷领走了，（民间流言，鸡打合线，羊打毛颤/意思是收鸡的时候鸡会摆头，收羊的时候羊全身的毛会颤抖）失去魂魄的鸡、羊将被杀死，只要几滴血放于碟子中摆放在神像前的供品桌上就算还愿成功，如果公鸡的爪和鸡冠没有洗干净或没有将许愿时的情形说清楚则“龙王爷”决对不会将鸡收下，鸡也决对不会在原地站立不动，更不会摆头。此中事情现在仍有，！

据说早期甘谷县城的大域河每每泛滥成灾，祸及四周，成了当时人们的心头大患，当地人及政府曾多次治理却毫无效果，无奈之际，有人提议请请南将军——“二龙王”这才使得泛滥的域河不在危害人民，始至今日域河也不再出现过泛滥，县城的群众也视“他”为保护神，二龙王也很受甘谷人民的尊重与欢迎，每年的祭祀也颇为隆重！