著名现代舞蹈家

在20世纪30到50年代之间，崔承喜是享誉世界的舞者。她将学到的西方现代舞蹈技巧和从韩国传统舞蹈中吸取的精神主题结合起来，把韩国人感情中固有的、隐约可见的奔放激情，同从西方当代舞蹈中移植过来的新鲜的舞台风格成功地结合起来，创作了非常富于艺术性和观赏性的舞蹈作品。1937年，崔承喜在当时闻名于全世界的表演艺术经理所罗门·胡鲁克主持下访问美国、拉丁美洲和欧洲。她在这次访问中举行了一百多场演出，演出一直进行到1939年，在观众和评论家中间博得良好反应。1946年9月在平壤成立崔承喜舞蹈研究所,(新中国第一批骨干舞蹈艺术力量开始赴平壤学习).1950年韩战爆发,1951年舞蹈家崔承喜来到中国,在中央戏剧学院又附设了一个崔承喜舞蹈班(*新中国成立后,众多中国舞蹈艺术家都曾师从崔承喜)。而在1966年最后一个舞蹈作品《Tale of a divingwoman》公演之后，她就从公众的眼中永远地消失了，这个受欢迎和爱戴的舞蹈家的最终归宿成了一个难解的历史谜题。

崔承喜和洪信子是西方现代舞在韩国发扬光大的两块重要里程碑,她们的舞蹈尽管处于不同时代,但都准确地表达了韩民族的内敛气韵以及现代舞从不以讨好观众为己任的坚强秉性;

韩国先驱女舞者

1930年被誉为日本现代舞开拓者的石井漠，以及高田世子率团来台演出，1936年韩国新舞踊先驱崔承喜也在台北大世界剧院演出，这些前卫舞蹈家的刺激，对於台湾的现代舞都有很密切的关系，诸位留日的舞蹈前辈，像是林明德、蔡瑞月、李彩娥等，都曾师承其门下，也藉由这些舞蹈前辈，引入了现代舞的种子。

台湾第一位舞蹈家林明德就是在看了崔承喜的演出後赴日习舞，那是一九三六年，他二十二岁，长达八年的时间，他在东京大学艺术科、崔承喜和石井漠的舞蹈学校里，专心研习德国流派的现代舞。一九四三年，他在东京日比谷公会堂举行个人发表会，作品包括汉族舞蹈《霓裳羽衣舞》、台湾原住民舞蹈《水社梦歌》等，显现他当时对古典美学情有独锺，反而轻忽表现主义舞蹈探究社会意义的形式，在他第二年学成返台後，便致力於此类古典纯艺术舞蹈内涵发展。

中国古典舞的诞生基本上是与共和国同步的,这种同步性也决定了中国古典舞的发生带有了那个时代的烙印。最早对中国古典舞感兴趣的是两个外国人;阿甫夏洛穆夫著名朝鲜舞蹈家崔承喜早在上世纪四十年代就来到中国,对中国的戏曲艺术亦有着浓厚的兴趣.在中国居住期间她与著名的京剧表演艺术家梅兰芳建立了深厚的友谊,经常一起探索中国古典舞戏剧中的舞蹈艺术.五十年代崔承喜在中央戏剧学院"舞研班"的教学更是把这些探讨有效地融入了她的教学中,为中国古典舞的建设起到了启蒙性的作用.欧阳老明确提出整理中国古典舞,舞研班做了最初的古典舞整理工作.这一整理工作对于中国古典舞的发生无疑起到了铺垫作用.但是在崔承喜时代并没有提出"中国古典舞"这一定义,其话语语境中"的中国古典舞有着戏曲舞蹈和中国民间舞双层的含义 。

新中国成立初期,有众多的中国舞蹈学员在北京中央戏剧学院(是新中国第一所综合艺术学院)跟随著名朝鲜舞蹈家，亦是国际知名的舞蹈教育家崔承喜学习 (研究班的学员大部份是国家第一代舞蹈家和舞蹈教育家)。

著名的舞蹈家

(1949.12.09)

A·基托维奇、B·布尔索夫 作 王金陵 译

为了欢迎著名的朝鲜舞蹈家崔承喜回到她的祖国而举行的招待会上，诗人朴时恩说：

“朝鲜正在讨论着男女在法律上的平等权。我骄傲着我也有象我们的崔承喜这样一个女人的同等权利。”

我们认识了这位舞蹈家，她和她的丈夫，一位有名的文学批评家安曼，约我们到他们的家里去。我们也参加了这个远离多年的女演员，在平壤的第一次演出的预演。我们也看了演出。

那是给苏军士兵的节目，同时朝鲜共和国的代表们和金日成所领导的临时人民委员会的委员们也看了这个演出。

崔承喜被称为朝鲜的伟大的舞蹈家。她无疑是的，但是如果仅只这样说的话，那对她还是不公平的。她负了衰落已久的朝鲜舞蹈艺术的复兴的责任，由于她伟大的天才，她引导了东方的舞蹈进入了一个新纪元。

崔承喜生在汉城。她的父亲是一个诗人，她的兄弟是一个天才散文家。当朝鲜受到日本残酷的压迫的时候，他们努力保存着民族艺术的传统。

在崔承喜十四岁的时候，进了一个舞蹈学校，学了很多年的西洋舞蹈，尤其是俄国的巴来舞。当她能够掌握现代舞蹈的技术之后，永远忠诚于她同胞的爱国精神的崔承喜，就献身于决定她自己前途为一个民族演员的工作。

她化费了三年以上的时间，去收集她本国的古代舞蹈存留的因素，而这个就是在一九三三年九月二十日，她第一个演奏会的，造成轰动一时的极其精美的节目的基础。很少有人能体会到这三年紧张工作的艰难，很少有人能体会到穷困怎样追踪着舞蹈家的脚步，使她甚至于不得不卖出她的结婚戒指。