欧玛尔海亚姆

欧玛尔·海亚姆（1048～1122）全名叫：基亚斯丁·阿布·里法特·欧玛尔·本·伊卜拉欣·海亚姆·尼沙布里。1074年曾修订历法，并主持筹建天文台。晚年生活艰辛，去过麦加朝觐。他生活在政治上受外族统治、思想上受宗教毒害、科学文化受摧残的时代。所写的许多四行诗都流露出受压抑的痛苦和愤懑的心情。在对自然、人生、社会和宗教等重要问题进行严肃探讨的四行诗中，表现出深刻的哲理性思考和对真理的执著追求。在以歌颂酒为主题的四行诗中，诗人大胆提倡追求现世人生的欢乐和自由幸福的生活。由于一些四行诗表现出对伊斯兰教的怀疑和否定，因而被当政的权贵和宗教上层人士称为“吞噬教义”的毒蛇。他的四行诗继承了萨曼王朝时期霍拉桑体的诗风，语言明白晓畅，朴实洗练，不尚雕琢，感情充沛。

海亚姆生前以学者闻名，他去世50年后，1173年才有人在历史著作中提及他写过四行诗。这种类似中国绝句的微型诗体，在他手中得到充分完美的表现。1208年，海亚姆诗集最早的抄本（藏剑桥大学图书馆）收有四行诗252首。1859年，英国诗人爱德华·菲茨杰拉德把他的四行诗译为英文出版，风行欧美。仅纽约图书馆就藏有500种不同的版本。中译本多年来主要借重于菲茨杰拉德的英译。如1919年胡适译为《七绝》2首，1922年郭沫若译为《鲁拜集》（鲁拜为中古波斯语的音译，意为四行诗），含诗101首。1982年出版了中译本《柔巴依集》。

早期生平

海亚姆生于波斯东部城市内沙布尔（今伊朗境内）出生，是一名什叶派的穆斯林，小时候曾在巴尔赫（今阿富汗斯坦北部）居住，并跟随谢赫（意为“教长”）穆罕默德·曼苏里（Muhammad Mansuri）学习，其后更跟随当时于最为有名的伊玛目莫瓦法克（Imam Mowaffaq Nishapuri）学习。

1048年5月18日，海亚姆出生在古丝绸之路上的波斯内沙布尔城，如今它是一座只有十几万人的小城市，离开马什哈德仅70多公里，以制陶艺术闻名。他先在家乡，后在阿富汗北部小镇巴尔赫接受教育，巴尔赫位于喀布尔西北约三百公里处，离开他的故乡有千里之遥。正如“海亚姆”这个名字的含义“帐篷制作者”那样，欧玛尔的父亲是一位手工艺人，他经常率领全家从一座城市迁移到另一座城市。加上时局动乱，如同海亚姆在《代数学》中所写的，“我不能集中精力去学习代数学，时局的变乱阻碍着我。”尽管如此，他写出了颇有价值的《算术问题》和一本关于音乐的小册子。

大约在1070年前后，20岁出头的海亚姆向北来到中亚最古老城市之一的撒马尔罕。曾被亚历山大大帝征服的撒马尔罕那会儿正处于突厥人的统治之下，其时“一代枭雄”成吉思汗和意大利大旅行者马可·波罗均未出世，他们后来从不同的方向以不同的方式踏上这块土地。海亚姆来此是应当地一位有政治地位的大学者的邀请，他在主人的庇护下，安心从事数学研究，完成了代数学的重要发现，包括三次方程的几何解法，这在当时算最深奥、最前沿的数学了。依据这些成就，海亚姆完成了一部代数著作《还原与对消问题的论证》，后人简称为《代数学》。

入仕塞尔柱时期

不久，海亚姆应塞尔柱帝国第三代苏丹马利克沙的邀请，西行至首都伊斯法汗，在那里主持天文观测并进行历法改革，他并受命在该城修建一座天文台。建立塞尔柱帝国的土克曼人本是乌古斯部落的统治家族，这个部落是居住在中亚和蒙古草原上突厥诸族的联盟，其中的一支定居在中亚最长的河流——锡尔河下游，即今天哈萨克斯坦境内靠近咸海的地方，并加入了伊斯兰教逊尼派。11世纪时他们突然离开故土，向南尔后向西，成为一个控制了从阿姆河到波斯湾，从印度河到地中海的大帝国。一个世纪以后蒙古人的侵略无疑是受此鼓舞，他们和突厥人本是游牧民族，不同的是，蒙古人只有一部分皈依了伊斯兰教。

马利克沙是塞尔柱帝国最著名的苏丹，1072年，年仅17岁的他便继承了王位，得到了老丞相穆尔克的鼎立辅助。马利克沙在位期间，继承了父亲的事业，征服了上美索不达米亚和阿塞拜疆的藩主，吞并了叙利亚和巴勒斯坦的土地，并控制了麦加、麦地那、也门和波斯湾地区。据说他的一支军队抵达并控制了君士坦丁堡对岸的尼西亚，拜占庭帝国遂遣使向西方求救，于是才有了几年以后十字军的首次东侵。与此同时，国内的人民安居乐业，苏丹本人对文学、艺术和科学均表现出了极大的兴趣，他广邀并善待学者和艺术家，兴办教育，发展科学和文化事业。

欧玛尔·海亚姆的诗篇和对历法的改革闻名，其中后两项与海亚姆直接有关。无疑这是海亚姆一生最安谧的时期，他仅担任伊斯法汗天文台台长就达18年之久。遗憾的是，到了1092年，马利克沙的兄弟、霍拉桑总督发动了叛乱，派人谋杀了穆尔克，苏丹随后也（在巴格达）突然去世，塞尔柱帝国急剧衰退了。马利克沙的第二任妻子接收了政权，她对海亚姆很不友善，撤消了对天文台的资助，历法改革难以继续，研究工作也被迫停止。可是，海亚姆仍留了下来，他试图说服和等待统治者回心转意。

大约在1096年，马利克沙的第三个儿子桑贾尔成为塞尔柱帝国的末代苏丹，此时帝国的疆土早已经收缩，他更像是霍拉桑的君主了。尽管成年以后，桑贾尔也曾征服阿姆河和锡尔河之间的河间地带，并到达印度边境，但最后仍兵败撒马尔罕。1118年，他不得不迁都至北方的梅尔夫，那是中亚细亚的一座古城，其遗址位于今天土克曼斯坦的省会城市马雷。海亚姆也随同前往，在那里他与他的弟子们合写了一部著作《智慧的天平》，用数学方法探讨如何利用金属比重确定合金的成分，这个问题起源于阿基米德。

晚年

晚年，海亚姆独自一人返回了故乡内沙布尔，招收了几个弟子，并间或为宫廷预测未来事件（梅尔夫离开内沙布尔不远）。海亚姆终生未娶，既没有子女，也没有遗产，他死后，他的学生将其安葬在郊外的桃树和梨树下面。海亚姆的四行诗在19世纪中叶被译成英文以后，他作为诗人的名声传遍了世界，至今他的《鲁拜集》已有几十个国家的一百多种版本问世。为了纪念海亚姆，1934年，由多国集资，在他的故乡修建了一座高大的陵墓，海亚姆纪念碑是一座结构复杂的几何体建筑，四周围绕着八块尖尖的棱形，棱形内部镶嵌着伊斯兰的美丽花纹。

故事

关于海亚姆的成长有一则广为流传的故事：在跟随莫瓦法克学习期间，海亚姆结识了两位日后成就非凡的同学。这两位同学分别是尼扎姆·穆勒克（Nizam Mulk）及哈桑·本·萨巴赫（Hassan-i-Sabah，后来成为阿萨辛派的领袖）。他们三人结为好友，后来尼扎姆·穆尔克成为了塞尔柱帝国的“维兹尔”（波斯语：وزير‎；英语：Vizir，即“宰相”或“首席大臣”的意思），分别按照二人的要求而作出赏赐：哈桑·萨巴哈要求官位，但是由于野心太大，最终他在推翻尼札姆·穆尔克失败后并放逐；海亚姆就较为谦恭，他仅要求一个居住的地方，让他可以钻研科学及祈祷；于是，海亚姆每年可从纳霞堡的库房中获得1,200百密（mithkals）的黄金，他以后就是靠这笔年金过活的。

很多学者（如穆罕默德—阿里·福鲁吉（Mohammad-Ali Foroughi）及法尔札内·阿嘎伊普尔（Farzane Aghaeipour））都质疑这故事的真实性，因为海亚姆与尼札姆·穆尔克的年纪相差三十岁，二人不太可能一起上学，而且三人在不同的地方成长，但无论如何这故事广为流传，这是可能由于三人在各方面的有卓越的表现海亚姆代表科学方面的成就、哈桑·萨巴哈代表变革，而尼扎姆·穆尔克则代表权力、法治与秩序。

数学家

海亚姆是当时有名的数学家，于1070年写下影响深远的《代数问题的论证》（Treatise on Demonstration of Problems of Algebra），书中阐释了代数的原理，令波斯数学后来更传至欧洲。他亦发现解决三次方程以及更高次方程的方法。