基本内容

客家排屋 在广东省东莞市凤岗镇客家人聚居的地方，随处可见耸立于排屋之上的碉楼，这种碉楼和排屋相结合的建筑物，被有关专家命名为“排屋楼”，为凤岗客家人所独有，其中的杰出代表就是位于油甘埔的江屋。它是客家物质文明和精神文明的珍贵遗产，是客家民居中精彩的代表之作，是客家精神文化凝固的史诗。

客家排屋概述

客家排屋历来是客家文化一道亮丽的风景线，近日凤岗编辑出版了《凤岗文物与碉楼》一书，对该镇120座碉楼及排屋等建筑进行全面梳理，凤岗碉楼及排屋再度受到游客追捧。排屋是客家建筑的延伸，从结构上很讲究和谐对称。排屋墙身厚、屋梁高，家家户户并排建屋，左邻右舍墙瓦相连。排屋前有风水鱼塘，中间有空旷的禾坪，四周种植芭蕉，加上雕梁画栋，诗情画意，美不胜收。相对于碉楼的高耸入云，不可触攀，排屋更贴近百姓生活，显得亲和自然。

凤岗现存最大的客家排屋群位于黄洞田心村，占地面积10000平方米，共有12幢38间，住宅每幢长约30米，深约11米，高9米，面积270平方米，每幢门前巷道长约30米，宽两米多。这些排屋坐北朝南，巷巷相连，布局整齐。位于油甘埔江屋村的“非”字形客家古建筑群同样享有盛名，该建筑群始建于清末民初，保存十分完好，其占地面积约6000平方米，其形状似“非”字形，村屋中央直道宽约2米，排屋分列左右各80间。

客家民居是客家人在农业文明的基础上，历经艰辛的长期迁徙，为适应新的自然环境而创造出来的，全面体现了客家人的生产技术水平和精神文化面貌。客家人从北到南，千余年不断迁徙，最终才寻到落脚生根之地。他们既要在深山野地开荒生产、建造家园，又要与当地土著斗争、磨合，乃至和谐相处。他们经过长期的颠沛流离，最后在山区定居生活，形成了吃苦耐劳、开拓进取、包容开放、团结奋进的客家精神，敬祖睦宗、重教崇文、诵诗放歌的客家文化。建筑是生活和艺术的结晶，是一个民族龢民系的重要标识。那些由客家人建造，用血汗泪水和着泥土沙石夯筑起来，雄伟壮丽，傲然挺立，美轮美奂的客家排屋楼，就是源远流长、博大精深的客家文化的载体，闪耀着灿烂的光芒，有着客家民系独特的风格。[1]

客家排屋特点

以家族为单位

我国从周朝时代起，就已形成“宗法制”社会，以血统来维系国家、家族。远至东汉魏晋时期，由于封建庄园经济的发展，以血缘为纽带的家族式生活状态逐渐形成。最早的客家人就是从魏晋时期由中原向南迁播，他们基本上都是以一个家族为整体，到了新的落脚地，自然就聚族而居。所以每处排屋，基本上都是一个姓氏，由开基祖一直往下传。随着子孙的繁衍，再按规划加建。江屋的祖先在择地定居时，就选择了可以大规模扩建的地方，并有许多鼓励族人生育、建房的措施，经过近三百年的不断扩充，扩展到住房160多间、三座碉楼的规模。

突出防御功能

排屋楼是客家人长期迁徙，与天斗、与地斗、与人斗的产物。所谓“逢山必住客”，客家人不仅面临穷山恶水的自然环境（风雨、猛兽），而且要面对当地兵、匪的欺辱，为了站稳脚跟，必须以血缘关系团结起来，必须聚族而居，必须建造带防御性的排屋。所以就有了排屋，一遇事情，一呼百应。到了上世纪初，正是晚清时期，国家内忧外患，兵连祸结，民不聊生。在这种情况下，在海外打拼的凤岗客家人，心系故土，把积蓄寄回老家，在排屋旁建起了防御性能更加坚固的碉楼。江屋的“永升楼”，建于1917—1920年间，由旅居牙买加的江丽堂兄弟出资修建，以祖父的名字命名。楼占地面积约四十平米，共九层，高三十多米，巍峨耸立，一时成为凤岗一带标志性建筑。墙厚一公尺多，用河沙、韧红泥加石灰为原料，（有部分家庭富裕的，还加入糯米浆、蛋清等做粘合物），墙身异常坚固。窗小如炮眼，都用花岗岩为框，门为厚重的铁制，内有大蓄水池，可供百人半月饮用。抗日战争时期，江姓族人就在此躲过日军的扫荡。

讲究风水朝向

在中国传统文化里，风水学占有一席之地。自古以来，人们无论是建房或修墓，都想谋得一块风水宝地。 客家人在选择建房地址时，以依山傍水、座北朝南为最佳，山以秀丽、逶迤者为吉。前面有平坦的耕地，中间有潺潺的溪流或者池塘，门前有树木，屋后有山林。从江屋就可以看到，北靠有企牙山、狮岭，南望梧桐山、梅花尖。这样的建筑，既符合天人合一的儒道理念，也符合人与自然和谐相处的科学观念。

布局严谨功能齐全

客家排屋楼占地面积一般都在一千平米以上，大的有数千平米，这是为适应宗族人口发展而形成的。其布局按传统礼制，以祖祠为中心，祖祠一般在排屋中轴线上堂屋的上堂，其他住房依长幼顺序排列。江屋所有排屋如“非”字型排列，非常整齐。与单门独户的民居不同，排屋是集生产、生活、文化、教育和防御于一身的。有加工农产品的风车、砻、碾、磨等；有公共水井、厕所、库房、禽畜圈；有学堂、书房、议事厅，功能完备，是农业社会自然经济的缩影。

内涵丰富自然和谐

客家排屋十分讲究文化气息，这与客家人知书识礼、重视精神修养的传统有关。今天我们看到的江屋虽已破败，但仍可以看到，门楣、窗棂、屋檐、廊柱等位置，有形形色色的绘画、雕塑、木刻、诗词楹联等文学艺术作品，它们玲珑剔透，生动细腻，历经如烟岁月，仍传递着强烈的艺术感染力，它所昭示的是客家人的人文素质。其中的碉楼部分，由于出资建造者长期生活在海外，受当地建筑风格的影响，不免在客家传统建筑的基础上，掺入了外来的元素。江屋“永升楼”，整座碉楼的建筑精华在楼顶，带有明显的欧式建筑风格，四面墙呈拱形，四角立有罗马圆柱，墙体外向有漂亮的图饰和浮雕，中间部分都有一块凸出的装饰物，又巧妙的成为窗户的蓬盖。这种被建筑设计大师龙炳颐戏称为“下身穿唐装，上身穿西装”，中西合璧建筑模式，是本地碉楼的一大特色，所展示出的是在特定的历史背景、地域环境中形成的独特的历史文化景观。与殖民者强行在我国土地上修建的西洋建筑不同，它是侨胞们主动吸收西方建筑精华，兼容并蓄的产物。排屋楼建于明山秀水之间，内部舒适通透，外部与山水树木相融，特色鲜明，外俊内秀，是中国建筑史上的奇观，中国文化史上的杰作，是现实主义和浪漫主义的结合。

客家围屋与客家排屋的比较

在中国古民居中，北京的四合院、陕北的窑洞、闽西的土围楼、广东的客家围屋，被人称之为“四大天王”。有着“东方古堡”美誉的客家围屋，则在南国大地独领风骚，成为客家人的最具代表性建筑。一个多世纪来，客家围屋以其科学而合理的工艺，美观而独特的布局，引起了社会各界的关注。而作为客侨之乡凤岗，其建筑结构则在客家围屋的基础上，尽情地演绎着客家文化与华侨文化，拓展两者的文化内涵，成为其独树一帜的客侨文化建筑特色。本文拟从文化的角度对客家围屋与客侨排屋作一粗浅的探讨。