人物生平

米儿咱·马黑麻·海答儿是一位对叶尔羌汗国的政治、军事和文化事业作出过显著贡献的著名人物。 海答儿除了历史著作《拉失德史》一书之外，还有一部长诗作品，是《世事记》。这是一部将一篇印度故事完全按照维吾尔文化氛围而改写（Adaptasion）的作品。《拉失德史》作为文学著作来看待，完全可以把它看作是反映两个世纪史事的两卷本的长诗。《世事记》长诗中非常忠实地反映了社会生活。诗人基本上纯粹用现实主义的眼光看待和审视生活现实的。

相关事件

米尔扎·穆罕默德·海答儿（Mirza Muhammat haydar,1500－1551,下面简称海答儿）是一位对叶尔羌汗国的政治、军事和文化事业作出国显著贡献的著名人物。他自己说：“（我）名叫穆罕默德·海答儿，可是我的至亲好友都称我为米儿咱·海答儿，我是马黑麻·忽辛·骨列干的儿子”，“我——真主的一个最渺小的仆人，穆罕默德·海答儿（人们通常护卫米儿咱·海答儿）”，“蒙古人部落的汗…与我同种，…我的表兄弟”；“我母亲和我祖母的祖先好几代以前都在父系方面同蒙古诸汗有亲属关系”。研究人员考证历史记载，都认为海答儿属于朵霍拉惕部落，这个部落实察合台系真正的蒙古的一个分支或旁系，被认为和巴鲁拉思部落同样显贵。十五世纪末，所有蒙古人的和察合台的宗室成员由于经常伺外族通婚，已经非常分散而且血统上也非常混杂了。他们当中有许多人在突厥各地区居住了几代，因而在生活方式和语言上都变成了突厥人。按照海答儿自己说法，他长期说活在叶尔羌的维吾尔人社区。例如，他所说：“我在十六岁的时候成了孤儿，双亲刚一去世，进了苏丹·赛德汗的宫廷。赛德汗爱我如慈父，使我悲痛大减；他对我如此爱顾，乃至使我遭到他的弟弟和儿子的嫉恨。在他的宫廷中度过二十四年，过着豪华尊贵的生活。在他的导下，我获得了许多学识和技艺。在书法，阅读、作诗、谢牍体散文<inša>，绘画和写花体宇方面，我不仅高于侪辈，而且成了能手。在金石、珠宝技艺和金饰工艺、制作马具和盗甲等方面也是如此。另外，在制作箭镞，矛头和匕首，以及镀金等不胜枚举的技艺上，也做到师罄其艺的地步。这就是赛德汗关怀爱顾的结果…”这些例证告诉我们，海答儿是朵霍拉惕部落家族在叶尔羌汗国时期最有学识者的代表，而且现今有些人在他的原名之后加入的“朵霍拉惕”这个笔名，并不是为海答儿自己所接受，或者加上去的。在当代的研究中，普遍认为他有“阿亚兹—Ayaz”或“阿亚兹·西凯斯泰”（Ayaz šikästä）等笔名。

海答儿的故乡是喀什噶尔。从其母亲家族方面来讲，他是察合台汗王中的尤努斯汗的孙子；从其父亲方面来看，他的先辈与朵豁剌惕部落一脉相连。一般情况下他们会因为自己的家族是朵豁剌惕部落的贵族而赶到非常自豪。朵豁剌惕部落是从察哈台后裔哈山布卡实际掌权，以及将国都迁到阿力麻里开始，对维吾尔区域行使实际的统治。朵豁剌惕部落长久在维吾尔区域（这里所指的主要是新疆南疆地区）生活过程中，完全融入了维吾尔人之中，海答儿的家族也是如此。《中国各民族宗教与神话大词典》中，着眼于如同上述的社会情况指出：“海答儿是生活在16世纪的维吾尔族历史学家和军事家”，而《中国历代少数民族英才传》也同样写道他是“维吾尔族”。海答儿的家族常年在喀什噶尔地区任职。例如：他的祖父穆罕默德·海答儿·米尔扎、其叔叔（父亲之弟）阿巴拜乞尔等人都曾做过喀什噶尔的行政长官。1493年蒙兀尔斯坦可汗穆罕默德汗将海答儿的父亲穆罕默德·侯赛因·米尔扎定立为塔什干地区的首席行政长官。由此，穆罕默德·侯赛因·米尔咱不得不离开了长久生活在喀什噶尔的家庭在这里任职。海答儿也因此跟随其父到塔什干度过了自己的孩童时期。1508年，穆罕默德·侯赛因·米尔扎被昔班尼汗（Šaybanihan）的军队杀死。海答儿亦所以来到喀布尔投身于巴布尔汗的麾下。1508年，应叶尔羌汗国汗王赛德汗的要求，海答儿来到中亚的安集延，参加了他的军团。后来，他作为赛德汗的儿子阿不都热西提（即拉希德）和伊斯坎德尔两个人的导师，成为了宫廷人员中受人尊敬的一个成员。也因此，他跟随赛德汗参加了创建叶尔羌汗国的事业。

1533年，赛德汗去世之后，海答儿远赴印度做了巴布尔汗的儿子胡马雍皇帝（1530-1556）宫廷中的一名高级官员。后来，他也参加了对吐蕃人与其他一些地方的征战，并试图使这些地方的管辖权归叶尔羌汗国所有。但是，在他听说拉希德可汗杀死了自己的叔叔穆罕默德·米尔扎、以及同胞弟弟伊斯坎德尔等人的消息之后，就开始在拉达克（Ladaqh）、克什米尔等地筹备建立自己地政权。1541年到1551年期间，他在克什米尔正式创建了一个特殊的汗王政权。但是，1551年1月9日，他在属于克什米尔管辖的一处叫做拜尔巴勒（Berbal）的地方被暴乱分子们杀害。

海答儿除了历史著作《拉希德史》一书之外，还有一部长诗作品。关于这一点一些文史资料中有这样的注解，“海答儿除此之外，还有一部用察合台语写出的诗体作品是《世事记》。这是一部将一篇印度故事完全按照维吾尔文化氛围而改写（Adaptasion）的作品。（就是将用外族语言写作的文学作品，按照本土欣赏和写作风格进行翻译改编的作品。）”，这部长达125页著作的一个手抄本现在保存在德国国家图书馆。虽然，这部标示证明作者的天才和智慧的著作的结束语是在1533年11月写的，但是，他是在与自己非常敬重和爱戴的喀什噶尔的行政首领赛德汗一同，于1528年冬天，在非常恶劣的条件之下出征吐蕃和巴达赫尚（Bädähšan）的时候，大雪纷飞的气候之下被困在巴达赫尚的堡垒祖帕尔(Zupär)城堡之时写作的。这些资料在《土耳其大百科全书》中也有同样的记录。

海答儿不仅是国家领袖、军事统率、历史学家和文学家，而且也是一个非常能言善辩的演说家。他的高超的才能和崇高形象一直留存在在维吾尔族群众中。作为对此的佐证，我们选取了叶尔羌诗人阿不都艾法尔于伊斯兰历1274年（公历1857－1858年间）写作的题为《hayrul kalam》（即说话结束）一首诗作中的诗句：

Riwayät qhilorlarki Häydär ämir,

Bar ärdi parassattin mihtär ämir.

Özi Yarkandiyu,däna idi,

Fäsaγät bälaγättä goya idi .

Häm ärdi Jäwanmärdi ähli zäämin,

Ki hušhuyu hušguy širin suhän.

[大意，按照海答儿·艾米尔的传说，（他是）一个博学的艾米尔，原本叶尔羌人并是一个聪明的人；准确和完美的学科有个单独，在大地上的一个好汉子，也是高兴性质并语言美。] 这里所提的海答儿·艾米尔是米尔扎·海答儿的本人。

作品一览

拉失德史

海答儿在克什米尔执政的时期写作了这部著名的历史著作《拉失德史》。这是一部堪称“维吾尔文化界有着重要价值的著作”。《拉失德史》主要记录了秃黑鲁·帖木尔（1330－1363）到阿不都热西提汗（即拉失德汗）时期，亦即至1545年之间两个多世纪期间的历史事件。该著作之所以起名为《拉失德史》，根据作者的说法，这部作品是献给阿不都热西提汗·本·赛义德·本·艾赫麦德·尤努斯汗（即拉失德汗）的。海答儿之所以将这样一部学术巨著献给阿不都热西提汗，是他对阿不都热西提汗真诚的友情，是他对这位汗王没有任何罪责……也就是与他对这个王者的不满情绪有关系。而且，在当时阿不都热西提汗是秃黑鲁·帖木尔家族中最后的代表。

《拉失德史》的内容范围比较宽泛，作者的历史记述是从秃黑鲁·帖木尔登上王位（1348年）开始的。其中记述了从东方，即，从西域叶尔羌汗国的出现，汗国的创建者赛义德汗的去世，直至其子阿不都热西提汗登位期间所发生的及其复杂的历史事件。《拉失德史》虽然如同作者所说的：是“史志的链条相互链接，没有断裂”的两个世纪的历史著作，但是，著作语言方面如同《巴布尔书》（即巴布尔回忆录）一样，作为文学作品资料占据着叶尔羌汗国时期文学史上最具重要意义的地位。