什么是音乐彩铃

这种回铃音与传统的回铃音不同，不再是单调的“嘟嘟嘟嘟”或“叮叮叮叮”地发出“回铃”声，而是有着很丰富的“色彩”。如音乐声、和弦音、效果声、人声等等。通常，在国内人们把电话呼叫过程中等待被叫端时从在线听到的CRBT简称为“彩铃”；将接听主叫端电话之前，被叫端的振铃发出的CRBT叫做“铃声”。简言之，从话筒里听到的CRBT叫彩铃（色彩丰富的回铃音），从话机上听到的CRBT是铃声（色彩丰富的振铃音）。

将音乐艺术应用于电话的回铃音或振铃音也就是音乐彩铃。

彩铃文化释义

彩铃文化，是指围绕彩铃这种事物发生的人类行为方式和行为过程。这种行为方式及其过程，主要由彩铃符号、彩铃价值和意义、彩铃应用的社会规范构成。

1、彩铃符号

人类使用的符号，归纳起来不外乎三大类：本体符号、变体符号和悖体符号。什么是本体符号呢？就是符号的能指与所指相统一。比如我们说或写到“山中有一只野狼，每到夜晚就嗷嗷叫”，“狼”这个符号在这里就属于本体符号，它的能指（即这个单词的字或发声）与“所指”（即看得见摸得着的那只狼本身）是统一的；当我们说或写到“那个王麻子真坏，身怀狼子野心”，这句话里的“狼”这个符号就属于变体符号，它的能指不变（单词发音与写法都与本体符号一样），所指变化了，是本体符号的延伸意，其所指并非指那只看得见摸得着的狼，而是指和那只看得见摸得着的狼具有相同的精神属性（像狼一样狠或向狼一样凶残）；当我们把一部电影曲名为《野狼》（二战故事片）的时候，这里的“狼”符号，其能指与所指是矛盾的，所指不是能指的范围，也不是从本体符号中延伸意，既不表现看得见摸得着的那只狼，也不表现与那只看得见摸得着的狼相同的属性，而是一种行动的“代号”。能指不表达所指，能指与所指没有相近属性，所指与能指相悖，也就是悖体符号。

彩铃符号是典型的悖体符号。彩铃从两个方面表现出它是悖体符号的属性：一个方面就是它不表达“回铃音”和“振铃音”。虽然它被当作回铃音和振铃音来使用，但表达的确是音乐或其他内容。换句话讲，如果它的声音就是传统的回铃音或振铃音，那也就不叫做彩铃了；第二个方面，彩铃音的符号是声音形式，但表达的却不是声音，而是将声音作为传达感情、情绪的一种载体。其对传统意义上的回铃音、振铃音否定和悖理，对声音形式的否定与悖理，表明其是一种悖体符号。

彩铃的社会价值和意义包含在人们使用彩铃的功能和作用中。（见后）

2、彩铃应用规范

彩铃应用规范是指彩铃主体在应用彩铃过程中表现出的行为秩序或“制度”。什么叫做彩铃主体呢？彩铃主体就是彩铃文化的创造者、受众与传播者。彩铃的创造者，就是指彩铃的作曲者、或作词者、或演唱者、或演奏者、或录音者，没有他们的创造，就没有彩铃；彩铃受众，就是指听彩铃的人，他们是彩铃应用的目标对象，也是主要对象；彩铃的传播者是指彩铃的设置人或彩铃通信服务的中间商、网络运营商以及承载彩铃传输的终端制造商。没有他们，彩铃就没有传播途径和工具。

彩铃主体之间是一种什么样的关系呢？

其流程是：彩铃创造者将创作好的彩铃放到彩铃下载服务的网络通信中心，由彩铃的设置人设置自己选择的彩铃，彩铃通信中心接收彩铃设置指令，当用户拨通电话处于等待状态时，彩铃下载中心自动播放彩铃设置者设置的彩铃。如下图：

在上图我们可以看清这样一个更为简洁的关系：彩铃文化由三个环节组成，即彩铃生产->彩铃传播->彩铃消费。

彩铃生产环节包含作曲、作词、演奏、演唱、录音等要素；

彩铃传播环节包含网络运营商（也称基础运营商）、彩铃下载服务商、话机终端生产商、彩铃设置者等要素；

彩铃消费仅包含彩铃受众。

彩铃文化中有一个特殊性，就是：彩铃的消费不是由彩铃的消费者为主导，而是由彩铃的设置者为主导。原因很简单，彩铃是由设置者付钱，所以，提供什么样的彩铃是由设置者说了算。这是现行彩铃文化的一种“制度”，抑或说是一种规范。当然不排除今后这种规范会因为消费者付钱而决定彩铃的消费。这种制度的优越性是彩铃设置者可以决定传播彩铃的意志，而缺陷在于它强迫受众接受，把“我”的审美爱好、情趣强加给“别人”。就好比“送礼要送脑白金”，无论你是否喜欢，我买来送你的，你没有选择一样。