人物简介

作品曾获90国际书法篆刻艺术博览会铜奖、日本第7届全国书道展首奖、日本曾东书道会爱知县知事赏、津岛市长赏等，应邀参加亚细亚国际美术展，中韩联合书道展等。作品获得奖项包括：世界艺术名家成就奖、日本国际艺术准大赏、海峡两岸书画大赛金奖、日本曾东书道会知事奖、日本第七届全国书画准大赏、金鹅奖书画大赛荣誉金奖、1996世界华人书画国际大赛金杯奖、1998年荣获世界客属恳亲大会颁发杰出人才奖、2002年世界杰出风云人物金像奖、2003年四维八德帝舜金像奖等数十种，上述几项作品震惊了海内外各界人士，作品受到各界争相收藏。近十多年来作品经常在台湾、大陆举行书法巡回展，并出国展出百余次：作品曾在日本、韩国、菲律宾、香港、加拿大、美国等国家获奖无数，被誉为旷世奇才女书法家，感到无比的荣耀。作品、辞条辑入《国际当代书法篆刻大观》、《中国美术书法界名人名作博览》、《中日现代美术通鉴》、《中华人物辞海》、《世界文化名人辞海》、《世界当代书画家大辞典》、《中国当代艺术界名人录》等等。

社会评说

她1956年诞生於台湾一个民风淳朴的传统客家农村新竹县关西镇。尽管家境清寒但是从小就喜欢写毛笔字，每日坚持苦练书法却乐在其中，，其虔诚信奉佛祖，日夜勤念经文，书写佛经，每日勤写十几个小时，有时每个字写几十遍，直到满意为止。她以超人的毅力突破独创书法三绝：一绝是材料采用多元化如鸡蛋、贝壳、陶瓷、竹片、牙签、米粒及纯金等。二绝是精算镂空书写各种作品及细字书写佛像景物等书法艺术化。三绝则是以毛笔在一粒米上书写二十余字超细字书法，更被赞叹为观止。

詹秀蓉女士成就书法的心路历程，是心爱的丈夫不幸罹患癌症，为减轻丈夫的病痛，听从亲友的慰勉，认真抄写佛经。从抄写佛经书法中领会佛陀的圣谛：「苦的本质、苦的起源、苦的止灭，以及灭苦的正八道。」通过般若的智慧而抵达波罗蜜的彼岸。历时数十年，丈夫虽然离世，但从佛经中找到了生命意义。为突破传统书法材料极限，进一步将字写在鸡蛋壳、贝壳、牙签、陶瓷、竹片上，细字书写观音像。经年累月抄佛经，例如以青花或釉墨颜料在瓷器上书写金刚经、道德经、摩诃般若波罗蜜经等经文；隶书作品多以佛教经典为题材，其代表作品包括长约四十公尺，宽约一公尺字数达七万多的妙法莲华经历书巨作，以及在六十三支牙签上书写千字文，以纯金属书写完成之金刚经。另於西元二OOO年设计书写完成另一部镂空大乘妙法莲华经七万字，另书写莲花观音像及鲤鱼观音像共九幅屏风，历时一年多几达「废寝忘食无晨昏」的心血作。创造了现今佛经书法艺术化的世界纪录。

詹女士作品获得奖项包括：世界艺术名家成就奖、日本国际艺术准大赏、海峡两岸书画大赛金奖、日本曾东书道会知事奖、日本第七届全国书画准大赏、金鹅奖书画大赛荣誉金奖、1996世界华人书画国际大赛金杯奖、1998年荣获世界客属恳亲大会颁发杰出人才奖、2002年世界杰出风云人物金像奖、2003年四维八德帝舜金像奖等数十种，上述几项作品震惊了海内外各界人士，作品受到各界争相收藏。近十多年来作品经常在台湾、大陆举行书法巡回展，并出国展出百余次：作品曾在日本、韩国、菲律宾、香港、加拿大、美国等国家获奖无数，被誉为旷世奇才女书法家，感到无比的荣耀。

论詹秀蓉的佛经书法艺术

今天，人们都在思索：人生是为何而来？生命的价值是什么？生活的目的又在哪里呢？更有人对社会秩序的瘫痪、道德的沦丧，人性的堕落而感到忧心如焚，整个世界充斥¨“杀、盗、淫、妄”，人类如找不到自救之道，则只有毁灭一途。而3000多年前释迦牟尼的遗产，对今日的世道人心，有补偏救弊，对症下药之效。

2001年10月，我有幸在纽约拜会星云法师，并请教他佛教在当今社会如何发挥更大功能，起到普救世人的作用。星云大师认为佛教和所有其他宗教一样，可净化人的身心，拯救现代文明，他主张佛教要生活化，要融入时代，这也正是他所倡导的“人间佛教”的真义。1987年星云法师成立以音乐弘法为志业的佛光山梵呗赞颂团，也就是为了借助音乐和艺术的力量来弘法。

新竹关西摸骨远近闻名，而如今却出了旷世奇才女书法家詹秀蓉。詹秀蓉虔诚学佛数十年，为了深入佛法大义，她每日诵经不缀，而抄经更是其不可或缺的修行课业，她以每天十几小时沉潜在书法中，培养出了坚强的定力、慧心和书法功力。当初她是因为夫婿患癌，听从亲友的劝告以抄经减缓亲人的病痛，而不知不觉地走上了佛经书法之路，她曾将五部佛经《心经》、《大悲咒》、《观音菩萨普门品》、《药师经》、《白衣神咒》写在丈夫所绘的观音菩萨像上，她的爱心让丈夫多活了六年。及至夫婿去世后，她仍坚持十多年苦练创新，始有今天这样的书法成就，她也因此而接续了中国佛经书法的悠久传统。

书道与佛教密不可分

中华书法艺术源远流长，但自佛教从印度传入中国后，书法艺术因为抄写佛经的关系而得到长足的推动和发展。经考证，写经最早可追溯到汉代白马寺译经，南北朝时期，写经是信士虔诚和还愿的一种重要表现，写经人包括皇室贵族、僧侣和平民，其中不乏许多书法高手。当时，因为印刷术尚在启蒙阶段，民间传播佛经，主要靠经生故吏的亲笔抄写。魏晋南北朝是中国佛教的繁盛时期，大规模的佛经抄写、造像题记、碑刻铭文，成为佛门僧人的首要工作，其中抄经是其修行的重要功课。魏晋六朝写经，据敦煌出土的写经书体，有楷书、行书和草书，其楷书特点是结体较扁，大部份字体尚未脱尽隶书的遗意，因此顿挫笔尚不明显，具代表性的作品有南齐永明元年的《佛说观音普贤经》、北魏《华严经卷第二十一》、西魏大统十四年写《大般涅□经》、北周保定元年《大般涅□经第三十一》、后周建德二年《大般涅□经》等。这些写经书体大都数横划起笔轻，右按收笔和捺笔重，凡方中的直笔和撇笔起重而方劲，收笔轻，风格高古朴茂，笔法简单清楚。

此种抄经传统一直延续下来，使中国书法与佛教密不可分，它也因此而造就了许多佛门书法家。据陶宗仪《书史会要》记载，到元代时，辑入佛门书家的就有59人，若把善抄经文、碑石等书僧也计算在内，则数量之多，令人惊讶。

佛门书家在中国书法史上，具有举足轻重的地位，其中智永、怀仁、怀素、亚栖、高闲、贯休、梦龟、文楚、弦一等佛门书僧，曾为中国书法艺术做出过重要贡献，可惜这些有文字记载的佛门书法家当中没有一位女书法家。

不过，中国书法在早期的发展过程中，却出过两位着名的女书法家，一位是蔡文姬，另一位是卫夫人，只是她们未被归入佛门女书法家之列。相传古人学习书法，常以秘诀传授，所谓秘诀，又称笔法，唐人张彦远说，后汉蔡邕从神人那里得到笔法后，传授给崔瑗和女儿蔡文姬，文姬传给钟徭。钟徭授予卫夫人，而书圣王义之从卫夫人那里获得真传后又授予其子王献之，然后，代代相传，从未有间断，至唐代李阳冰才不再隐秘，改单传为广泛收徒。

唐代各种书体都出现了名家，篆书有李阳冰，隶书有韩择木，草书有张旭、怀素，至于楷行二体更是朝野通行的书体，名家圣手辈出，而直接促成唐代书法艺术蓬勃发展的书法家，即是王义之的第七世孙隋初和尚释智永禅师，智永曾发明“永字八法”，其《真草千字文》对后世书家影响甚深。唐初大书法家虞世南是智永禅师的外甥，他是唐太宗的书法老师。唐代的佛经书法代表作有薛稷的《涅□经》，连大诗人白居易也写有《楞严经》，而另一和尚释怀仁则历二十多年，逐字摹写了《三藏圣教序》、《三藏经》和《般若波罗蜜心经》。唐代的禅宗对书家产生很大的影响，其代表人物是张旭和怀素的狂草，他们两人都是名重一时的书法家。怀素的表兄邬彤写有草书和行书《金刚经》。元代书画名家赵孟□曾工笔书写《圆觉经》广泛印行，广布四海，后又遵僧友之嘱写《金刚经》，写到一半不支倒地，溘然长逝。此外，与赵孟□同时代的中峰和尚亦书有《妙法蓬华经奏传》等，严谨工整，兼有隶书和魏碑风格。

至于近代书法名僧，最有代表性的当属弘一法师，据记载，李叔同自出家后仅“南无阿弥陀佛”和各种佛经条幅就曾写过不下一万幅，他以字结缘弘法，在其留下的无数墨宝中，有两件书写费时费力的精品，一是《华严经集联》尺页，系从《华严经》偈颂中采辑成300余联，精心书写了198张，耗时半年。另一件是用十六张五尺大小的整纸书写的《佛说阿弥陀佛经》一大堂，用了半个多月时间写成。

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