作者介绍

茅盾（1896-1981），原名沈德鸿，字雁冰，笔名茅盾，浙江桐乡县人。1916年北京大学预科毕业，进入上海商务编辑所，即开使了文学活动。曾任《小说月报》主编，参与发起组织“文学研究会”，并与鲁迅、瞿秋白等致力于推动中国左翼作家联盟的发展。建国后历任中国作家协会主席，文化部长，全国政协副主席等职。

茅盾的长篇小说《蚀》、《腐蚀》，中篇小说《林家铺子》、《春蚕》等，都从不同侧面反映了时代面貌；长篇小说《子夜》，更是中国现代文学史上一部光辉的革命现实主义巨著。散文集有《风景谈》、《白杨礼赞》等，均脍炙人口。茅盾还介绍和翻译外国文学作品，撰写理论批评文章。他的理论批评文章大都写的明白晓畅，反映出他一贯坚持的为现实服务、为人民大众服务的文艺思想。有《茅盾文集》。

原文

香市（1）

“清明”过后，我们镇是照例有所谓“香市”，首尾大约半月。

赶“香市”的群众，主要功能是农民。“香市”的地点，在社庙（2）。从前窕村还是“桃源”的时候（3），这香市面上就是农民的“狂欢节”。因为从“清明”到“谷雨”这二十天内，风暖日丽，正是“行乐”的时令，并且又是“蚕忙”的前夜，所以到“香市”来的农民一半是祈神赐福（蚕花廿四分）（4），一半也是预酬蚕节的辛苦劳作。所谓“借佛游春”是也。

于是“香市”中主要的节目无非是“吃”和“玩”。临时的茶棚，戏法场，弄缸弄甏、走绳索、三上吊的武技班（5），老虎、矮子、提线戏，髦儿戏（6），西洋镜（7），-----将社庙前的五六十亩地的广场挤得满满的。库存里的主人公是百草梨膏糖，花纸，各式各样泥的纸的金属的玩具，灿如繁星的“烛山”，熏得眼睛流泪的檀香烟，木拜垫上成排的磕头者（8）。庙里庙外，人声和锣鼓声，还有孩子们手里的小喇叭，哨子的声音，混合成一片骚音，三里路外也听得见。

我幼时所见的“香市”，就是这样热闹的。在这“香市”中，我平但鉴赏了所谓“国技”（9），我还认识了老虎，豹，猴子，穿山甲。所以“香市”也是儿童们的狂欢节。

“革命”以后（10），为的要“破除迷信”，接连有两年不准举行“香市”。社庙的左屋被“公安分局”借去做了衙门，而庙前广场的一角也筑了篱笆，据说将造公园。社庙的左偏殿上又有什么“蚕种改良所”的招牌。

然而从去年起，这“迷信”的香市又准许举行了。于是我又得机会重温儿时的旧梦，我很高兴地同三位堂妹子（她们动气不好，出世以来没有见过像样的热闹的香市），赶那香市去。

天气虽然很好，“市面”去很不好。社庙前虽然比平日里多了许多人，但那空气里似乎很阴惨。居然有锣鼓的声音，可是那声音单调。庙前的乌龙潭一泓清水依然如昔（11），可是潭后的那座戏台却坍塌了，屋椽子像瘦人的肋骨似的暴露在“光天化日”之下。一切都不像我儿时所见的香市了！

那未姑且到唯一的锣鼓响的地方去看一看罢。我以为这锣鼓响的是什么变把戏的，一定也是瘪三式的玩意了（12）。然而出忽意料，这是“南洋截止术班”，上海的〈良友画报〉六十二期揭载的“卧钉床”的大力士就是其中一员。那不是无名的“江湖班”。然而他们只售票价十六枚铜元（13）。

看客却也很少，不满二百（我进去的时候，大概只有五六十）。武术班的人们好像有点失望，但仍认真表演了预告中的五六套：马戏，穿剑门，走铅丝，大力士、、、他们说：“今天第一回，人少可是把式不敢马虎（14），----”他们三条船上的男女老小总共有到三十个！

在我看来，这所谓“南洋截止术班”的几套把式比起从前“香市”里的打拳卖膏药的玩意来，委实是好看得多了。要是放在十多年前，怕不是挤得满场没有个空隙儿么？但是今天第一天也只得二百来看客。往常“香市”的主角-----农民，今天差不多看不见。

后来我知道，镇上的小商人是重兴这“香市”的主动者，他们想借此吸引游客“振兴”市面上面，可是他们也失望了。

注释：

1。《香市》发表于1933年7月《申报月刊》第二卷第七号上，1934年收入散文集《话匣子》，现编入《矛盾文集》第九卷。作者在《故乡杂记》一文中说：“‘香市’就是阴历三月初一起，十五日止的土地庙的‘庙会’式的临时市场。乡下人都来烧香，祈神赐福，——蚕好，趁便逛一下。”

2。社庙：也称土地庙，是祭祀土地神的场所。作者在《陌生人》一文中说：“镇上有一座土地庙。如果父老的传说可信，则‘该’庙的‘大老爷’原是明末清初的一位老臣，三四百年来，享受此方人民的香火。不用说，他应该保佑这一方的老百姓了。乡下人迷信这位土地老爷特别关心蚕桑，所以每年清明节后‘嬉春祈蚕’的所谓‘香市’一定举行在这土地庙。”