作者

使徒保罗（圣保禄宗徒）（林前一1；十六21）。

根据《圣经》的记载，保罗原名扫罗（徒十三9），系以色列人，属便雅悯支派（罗十一1）；按血统而言，是希伯来人所生的希伯来人（腓三5）。他生在基利家的大数，在名师迦玛列门下，按严紧的犹太律法受教（徒廿二3）。后来成为犹太教中最严紧的法利赛人（徒廿六5），为祖宗的律法大发热心，逼迫教会（腓三6）；然而这是在他不信不明白的时候所作的（提前一13）。有一天，当他要去大马色捉拿信主的人们时，蒙主耶稣在路上向他显现（徒九1～5）。从此，他便成了基督徒，并奉召成为使徒（罗一1），主要以外邦人为传扬福音的对象（加二8）。先后至少写了十三封新约书信，是基督教真理的主要诠释者。

写作时间

使徒保罗第二次出外传道时，曾在以弗所居留约达三年之久（徒廿31）。就在最后一年（大约主后五十四至五十五年）的五旬节以前，在以弗所写了本书（参林前十六8）。我们虽不知道那时离开五旬节究竟有多少个月，但可知最多不会超过一年。

本书受者

在哥林多的教会，以及散居在附近各处的圣徒（林前一2）。

保罗在到达以弗所之前，曾在哥林多住了一年零六个月（徒十八11，18～19）。哥林多教会应是那一段期间，由保罗所建立的。他曾偕同亚居拉、百基拉、西拉和提摩太等位同工，在那里传扬福音，竭力作工（徒十八2，5）。

哥林多城位于希腊南部，雅典以西，位于罗马与东方交通往来的要道上，在当时是一个重要的商业中心城市。哥林多向以庙寺闻名，以供奉希腊美与性的女神维纳斯最为有名。哥林多人藉用宗教之名鼓吹嫖妓，全盛时期庙妓数目高达千人。由于其宗教信仰腐败，故这城也以不道德闻名于世。人们常以‘哥林多化’一词，作为‘放纵情欲’的代号，用来形容生活堕落与腐败。

内容概述

处理教会纷争

1不藉人意——要明白十字架的道理：教会是属于神的，教会若以人为中心，就必分裂，因为当受洗归入基督后，是不分犹太人或希利尼人，在基督里都成为一，基督是他们的主，也是我们的主；因此凡归在耶稣的名下，应当不可纷争，要一心一意彼此相合。

2不凭血气——要领会属的事 （3章）：哥林多教会因为看重人的智慧，忽略神的大能，致使教会四分五裂，可见属血气的人不能领会神圣灵的事，惟属灵的人能透万事，知道神深奥的事，也知道神开恩的事。因此保罗不用高言大智，只用圣灵和大能的明证，用属灵的话讲解属灵的事。

3不属肉体——要知道是与神同工：属肉体的，灵命幼稚如婴孩，虽在基督里，行事却照世人的样子，有嫉妒纷争。其实神的工人，同是服事主，还有什么可争？同向一个目标努力，还有什么嫉妒？同是属基督的，就不可拿人夸口，否则将来在试验的时候，自己就必受亏损；况且栽种算不得什么，浇灌也算不得什么，只在那叫他生长的神。恩赐是互相搭配，建造在耶稣基督的根基上，因为我们是与神同工。

4不要论断——要敬重神的仆人 （4章节）：保罗说明他是基督的之执事，是神奥秘事的管家，忠心事主 （4：1），是受苦难的使徒（4：9），被人看作世界上的污秽，万物中的渣滓；是以福音生子的父亲（4：15），存慈爱温柔的心，不与人争，以人的论断为极小的事，不自卑，不骄傲，虽不觉有错，也不自以为义，相信判断人的是主。

处理道德纪律

1处理乱伦者（5章）：教会是圣洁的团体，然而有人将乱伦败坏的风俗带进教会，真是卑污腐败，羞耻至极。保罗风闻在哥林多教会竟然有“连外邦人也没有”的乱伦事件，遂以面酵之比喻说明洁净教会，他乃主张严办，“把这样的人交给撒但[1]”。

2处理争讼（6章：1-8节）：同灵之间应以爱心互相宽容，大家若能互相饶恕，甘心吃亏，就能避免相争之事。但他门不但不能原谅同灵，还把同灵拉到外邦人面前受审，这样做不但伤害同灵，也不能荣耀神的名，况且教会有权柄，有智慧，足以判断这些小事，秉公行义。

3远避淫行（6章：9-20节）：哥林多教会处于淫乱风气盛行的环境里，信徒易受世俗观念影响，认为“食色性也”，与道德无关。保罗驳斥其纵欲主张，纠正其错谬败坏的思想，清楚的说明：不义的人，不能承受神的国；不义的事有淫乱、拜偶像、奸淫、作娈童的、亲男色、偷窃、贪婪、醉酒、辱骂、勒索，保罗在此特别禁戒淫行，惟有淫行是得罪并污秽自己的身体；我们的身体是主重价买来之神的殿，所以当在身子上荣耀神。