十三经清人注疏

李道平等著书籍

自汉至清，经学在各门学术中占有统治的地位。经学的发展经历了几个不同的阶段，而清代则是很重要的也是最后的一个阶段。清代经学家在经书文字的解释和名物制度等的考证上，超越了以前各代，取得了重要成果，这对我们利用经书所提供的材料研究古代的经济、政治、文化、思想以至科技等，有重要的参考意义。

清代的经学著作，数量极多，体裁各异，研究的方面也不同。其中用疏体写作的书，一般是吸收、总结了前人多方面研究的成果，又是现在文史哲研究者较普遍地需要参考的书，因此我们在《十三经清人注疏》这个名称下，选择这方面有代表性的著作，陆续整理出版。所选的并非全是疏体，这是因为有的书未曾有人作疏，或虽然有人作疏，但不够完善，因此选用其它注本来代替或补充。《礼书通故》既非疏体又非注体，但它与《礼记训纂》等配合，可起疏的作用，故也入选。《大戴礼记》不在《十三经》之内，但它与《礼记》（《小戴礼记》）是同类型的书，因此也收进去。对收入的书，均按统一的体例加以点校。

清代的经学著作还有不少有重要参考价值，这有待于今后条件许可时，按新的学科分类，选择整理出版。

基本信息

装帧
平装
出版社
中华书局
开本
大32开
书名
十三经清人注疏
作者
李道平、孙星衍、王先谦、皮锡瑞
类别
古籍

丛书拟目

原著	书名	作者	点校
易	周易集解纂疏	李道平	潘雨廷
书	尚书今古文注疏	孙星衍	陈抗、盛冬铃
	尚书孔传参正	王先谦	何晋
	今文尚书考证	皮锡瑞	陈抗、盛冬铃

注：资料来源于中华书局官网，点校空缺书目未出版

尚书今古文注疏

作者: （清）孙星衍撰

陈抗、盛冬铃点校

出版社:中华书局

出版时间: 1986-12

全书共三十卷，其中经文二十九卷，书序一卷。经文依孔颖达《尚书正义》本，参

用唐《开成石经》，但摒弃了作伪的二十五篇。正文之下为注，采用五家三科之说，注下为疏，并且吸收了众多清代朴学大师的研究成果。注疏材料极为详实，按语也常有启发之光，故被选入《十三经清人注疏丛书》中。

本书用《平津馆丛书》本为底本，这个本子是孙氏生前自刻的，并且参校《皇清经解》本。故是最好的版本，能极好的反映出孙氏治《尚书》的学术原貌，了解中国传统文化精髓。1

《尚书》自汉代开始开始，即有今古文之别，今文说与古文说先后盛行于时。受到历代王朝更迭与战乱的影响，再加上迎合特定历史时期的政治需要，因此《尚书》流传的版本极为繁杂。而《尚书》语言隐涩难懂，便愈发众说纷纭，让众多学者望而却步。幸赖明代学者梅鷟和清初学者阎若璩等人的深入研究，《尚书》的研究进入了新的局面，江声、王鸣盛、段玉裁等人各有专书问世。孙氏此书虽然问世较后，然而博稽慎择，在许多方面超越了前人的研究，是代表乾嘉时期《尚书》研究的总结性著作。经学大师皮锡瑞尝语：“治《尚书》当先看孙星衍《尚书古今文注疏》”。近代学者治《尚书》，可以是说没有不参考并取资于孙氏此书的。试想今日，氛围不再，其失也叹！

周礼正义

周礼正义(全十四册)

作者: (清)孙诒让

出版社: 中华书局

出版年: 1987-12-1