西藏归属祖国的见证凉州商谈

出兰州，过黄河，穿过“玫瑰之乡”永登县，就来到了丝绸之路重镇——武威。距武威城区东南20多公里处有全国重点保护文物——白塔寺遗址。白塔寺，又名百塔寺，因其有一百零八塔而得名，又因萨班破其幻术而称之“幻化寺”，是藏传佛教凉州四部寺（白塔寺、莲花山寺、海藏寺、金塔寺）之一。它就是凉州商谈的地方，是西藏归属祖国750多年的历史见证地。下边就以我对其的了解做以浅说。

商谈历史原因

白塔寺—民族团结的象征

凉州就是现在的武威，选择它作为商谈的地点我个人认为原因有三： 一是凉州就是西北的战略要地，“其地接四郡境，控三边冲要”，为内地关中的屏障，自古就有“河西捍御张敌，惟敦煌、凉州而已”的说法，历来为兵家必争之地。蒙古占领它，又因为自己控制领土，故选择它为商谈之地。

二是凉州当时是西北政治经济文化的中心，作为商谈之地可谓理想之所。

三是阔端被封为凉州王，为其政治统治，也需要一为深通佛教的高僧来弘扬佛法，有利于巩固自己在凉州的地位。

二、 商谈的历史原因

整体的社会背景：

在13世纪，中国正处在长期分裂的局面，特别在西北、西南的几个民族政权和边缘小国，相互之间虎视眈眈，彼此之间连年征战，或者各自孤立固守，其结果就造成生产破坏，交通阻隔，严重制约社会经济的发展。实现统一是人民的共同愿望，也是社会经济进一步发展的要求。于是，结束了长期以来作为辽、金王朝属部，僻处北疆原始少闻状态的蒙古族，被“一代天骄”成吉思汗统一后建立的蒙古帝国，就以雄壮的步伐，迈入中国历史的前台，借其发展正猛的势头，客观上就担负了完成全国大统一的历史使命。

局部的社会背景：

西藏自历史上杰出的政治家、军事家松赞干布建立的吐蕃王朝崩溃后，形势也和全国相似，经历了四百年的四分五裂，战争不断，民不聊生。统一西藏是大势所趋，也是民心所向，实现统一，从乱到治，既是社会发展的内在规律所决定的，也是西藏人民意志的体现。

商谈的目的

高瞻远瞩的萨班

1239年秋，阔端派他的大将多达那波率军进入西藏，其目的就两个：一是了解西藏社会的实际，即各派的政治、宗教势力等情况，以便于蒙古统治者通过某一方面的势力集团，并物色一个有声望有号召里的人物，来凉州商讨吐蕃诸部归顺蒙古的大事。二是宗教方面的原因，阔端想在西藏寻找一位教法精通的高僧去蒙古传布和发展佛教，利用宗教实现对吐蕃的统治。多达那波刚到西藏时，也遇到过僧侣地抵抗，后来积极与当地僧俗势力和平接触和频繁交往，并供施很多金银和帮助修建寺庙。并了解到萨迦派是西藏佛教的一个实力雄厚的教派，它是“政教合一”的地方势力，直接控制当地政治、经济权利，其主持萨班并享有“学富无车”的崇高声望，十分符合蒙军来西藏寻找人选的条件。

以萨班为代表的西藏上层人士也清楚地知道，新兴强大的蒙古军所向无敌，从蒙古高原到中原内地以至到中亚到欧洲，攻无不克，战无不胜，而长期分裂割据、不相统属的西藏地方，根本无力对抗蒙古，为西藏的前途和自己命运的考虑，只有归附蒙古，才是上策。

当那多达波报告西藏情况后，阔端便采纳了其建议，于1244年8月决定向萨班发出邀请书，请这位高僧来凉州会晤。一边是郎有情，这边是妾有意，一拍即合。萨班不顾个人安危和年迈力衰（当时萨班以63高龄了），毅然决定了前往凉州。

阔端召萨班，实质上讲是利用宗教为其政治服务，利用萨班的声望和地位，去劝说和号召西藏各派势力归附蒙古，并以萨班做代理人，安抚吐蕃。另外，阔端也需要萨班在凉州一带发展佛教，帮助其巩固统治，并为自己和自己的政权所祈福。萨班也能高瞻远瞩，也为了本教能发展更大，抱其两个目的而来的。

商谈的经过和结果