概述：

人本会计思想试图纠正传统会计的根本缺陷，试图打造属于中国自己的在会计领域的原创性成果。

关于人本会计的涵义与特征

人本会计是作为与物本会计相对应的一个概念提出来的。对其内涵的理解，首先应借助于物本会计这个概念。所谓物本会计，就是以物为中心、为根本的会计。这是对传统会计从会计目标、会计职能、会计对象、会计报告等诸多方面总结高度概括出的核心内涵。与此对应，所谓人本会计，就是以人为中心、为根本的会计。该种意义的人本会计，既不是人力资源会计名称的变换，也不是在传统会计之外另起炉灶新建立一个会计分支，而是继承物本会计的科学成分，将以人为本的原则系统运用于会计领域，是在对传统会计本质上革新基础上建立的新会计系统。基于此，人本会计的基本特征主要有:

（一）人及其行为成为会计的第一要素，即将人力资源、行为等元素纳入会计系统，将人力资源作为会计对象要素中第一位的、决定性要素。一方面确认人力资产的价值，将其置于资产的首要地位；另一方面承认人力资产所有权、保护劳动者的特殊的所有者地位。企业的发展需要物力资本，但更需要人力资本。这不仅因为人力资本的好坏直接决定了未来价值增值的大小，更为重要的是人力资本本身具有持续增长和持续使用的特性。此外，人力资本与物力资本的结合产生的经济活动，其实质就是创造价值的经济行为。人本会计把人及其经济行为元素纳入会计系统，是对物本会计系统地根本革新。

（二）人本会计的对象是经济活动。企业经济活动是一个立体动态的空间体。在这个立体动态的空间体中，人是它的能动的主体，即人的经济行为是企业经济活动的表现。人本会计通过把人及其行为纳入会计系统，借助计算机等信息处理技术立体动态逼真的反映正在发生的经济活动，或逼真地再现已经发生的经济活动，甚至可以模拟推测未来的经济活动。即实现从时点静态到过程动态，从平面到立体，从活动的对象物到活动的本身：人的经济行为。

（三）将价值性信息与其导致主体——人的行为紧密联系起来提供会计信息。认为人力资源所有者才是物质财富创造、利用的主体，离开人的经济行为，物质财富就什么也不能做，即使是机器人运行，也离不开人的设计、操作。因此，要将行为引起的价值运动及其结果的信息紧密联系地直接确认、计量与报告，同时，不仅要给与劳动消耗以必要的补偿，而且更要让人力资本参与企业剩余的分享。

(四)人本会计的目的是实现企业经济价值与人的经济价值的协调发展，最终促成企业与人的可持续发展。企业经济价值的实现是以上述企业目的指导下全体员工和股东共同努力创造经济财富为前提的。人的经济价值表现为行为的经济价值，其实现则是企业员工以创造企业经济价值实现为标志，同时个人要从中分得相应的份额：包括工资性的劳动补偿所得和参与剩余分享的收益。所谓实现两者的协调发展，是强调两者之间的统一性，而不是将两者人为地割裂开来。任何试图将两者分离的做法，必然会使会计目的无法完整实现。例如，有的企业只强调企业经济价值而不管人的经济价值，则造成人的积极性的缺失；而片面追求人的经济价值，则会导致股东和其他社会利害关系者的远离。因此，只有将企业经济价值的实现建立在人的经济价值的实现基础上，人的经济价值的实现以创造出企业经济价值为前提，才是社会与企业、企业与员工等各相关利益者利益的最优调和。

关于人本会计的理论基础

人本会计的理论基础是什么？它与物本会计的理论基础有什么本质区别？这些都是人本会计建立和发展过程中必须弄清楚的问题。基于对唯物主义历史观、会计史的发展规律以及对人本会计思想的理解，笔者认为人本会计的理论基础应是“以人为本” 的人本思想，或人本主义（Humanism）。以人为本是人类世界的根本原则，是辩证唯物主义历史观的基本观点。以人为本的根本内涵是以人为中心，一切为了人，一切依靠人。人本思想是指围绕着人这个本体所进行的思考。以人为本的人本思想不是从人类产生一开始就出现的，它是与一定的生产力和历史的发展阶段相联系，是对与它对应的“以神为本”和“以物为本”的扬弃及对“以民为本”的升华。以人为本的人本思想或人本主义是一个广泛使用的范畴，具有哲学、心理学、经济学、管理学等的不同角度的涵义，其中哲学上的涵义是最基本的认识。它的具体要义主要有四点：

第一

主张人是世界的中心和尺度，把人作为理论研究和社会实践的出发点、核心问题和最高问题。

有了人，世界才分为自然、社会和思维三大领域。唯有人，才是这三大领域的结合点，或者说三大领域统一于人。也因为有了人，世界才分为有人世界和无人世界。这正如古希腊哲学家普罗泰戈拉所说“人是万物的尺度”。完整的人世界包括两个部分，一是人赖以生存的自然界，二是有人自身创造并构成的世界。人是万物的尺度，说明了人在自然界的价值主体地位，而对于人应该是人自身世界的什么呢？以人为本的人本思想认为，人本身就是人的世界的主体，是人的世界的根本。马克思曾经明确地说：“人就是人的世界，就是国家、社会” ，“国家的职能和活动是人的职能，……国家的职能等等只不过是人的社会特质的存在和活动的方式” ，“社会本身即处于社会关系中的人的本身” 。人不但是人的世界的主体，人的世界的根本，同时也是人自身的根本，马克思同样精辟地指出：“人的根本就是人的本身” ，“人就是人的最高本质” 。因此，不管是自然科学还是社会科学其理论研究的出发点、核心问题和最高问题都是人。

第二

主张以人为本，以物为用，相对于人造物，人是本原，人决定人造物的命运，人造物永远是人的工具，永远从属于人。

人与物的关系是创造论哲学的基本问题，因而也是整个哲学的基本问题。对这个问题的不同回答可以区分人本主义和物本主义两种思潮。人与物的关系问题，又可以分为两个方面。第一个方面的问题是人与人造物谁创造谁，谁决定谁的问题。人本主义认为，先有人，然后才会有人造物。人造物的最根本属性是“人造性”、“人为性”，都是“人为之物”。人是人造物的本原，人造物是人的派生物，是人的精神物化的产物。物为人服务，人是物的主宰。人是人造物的设计者、制造者、利用者和控制者。人决定人造物的结构、形态、功能等，这一切都不是由人造物自身决定的。然而物本主义，则认为人造物与自然物没有区别，认为既然物质决定精神，必然是物决定人，并认为天然物决定人造物的性质，人造物决定人的能力和价值，主张人造物是人的根本，人造物决定人的命运。第二个方面的问题是人造物对人有何反作用，最终会对人类的命运产生何种影响的问题。人本主义认为，人造物依赖人，人也在一定条件下依赖于人造物。人通过自己的创造活动赋予物的价值，使物能满足我们人的需要。无论人造物系统如何发达，人都依然具有自己的独立价值，并可以把人造物置于自己的有效控制之下。而物本主义则认为人类将越来越依赖于人造物。离开了人造物，人类就无法发展和生存。当人的价值全部转化为物的价值以后，人类就被极度的物化，即“非人化”，人就成为人造物的附属物。它主张人起始于天然物，终结于人造物，人类的命运最终是由人造物决定的。这种针锋相对的主张代表了两种思潮，而以人为本的人本思想主张的是前者。

第三

主张具体人的实践活动不但要满足自身的需要，还要满足他人和社会的需要，同时要处理好人与自然的关系。

需要是人的本性。以人为本，就是要求以人的需求为目的。正如德国哲学家康德指出：人是作为目的而存在的。人通过自身创造性的劳动满足自身和他人及社会需要的过程，就是个人的价值自我实现的过程。但个体的人所构成的人类社会不能孤立存在。自然环境是人类社会生存和发展必要的、经常性条件，具有永恒的意义。在现实中，人类社会与自然界存在着一种天然的平衡关系，具体体现是人类的活动一定要保持在自然的承载力之内，人类的活动受自然的平衡规律支配。从这个意义上说，保护自然，就是保护人类自身，因此，以人为本的人本思想主张协调人与自然的关系。